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第1代 神武天皇（じんむ）地図
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父…彦波瀲武草葺不合尊（ひこなぎさたけううかやぶきあえずのみこと）（第四子） 〇現陵は八角墳で、径約33ｍ、高さ約6ｍの規模で,東西約126m、南北約116ｍの濠で囲まれている。 |
 
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| 磐余の地（日本書紀 神武紀） 夫（そ）れ磐余の地（ところ）の旧（もと）の名は片居（かたゐ）。亦は片立（かたたち）と日（い）ふ。我が皇師（みいくさ）の虜（あた）を破るに逮（いた）りて、大軍集（いくさびとどもつど）ひて其の地に満（いは）めり。因りて改めて号（なづ）けて磐余（いわれ）とす。 或（あるひと）曰く「天皇往厳瓮（むかしいつへ）の粮（おもの）を嘗（たてまつ）りたまひて、軍（みいくさ）を出（いだ）して西（にしのかた）を征（う）ちたまふ。足（こ）の時に、磯城（しき）の八十梟師（やそたける）、彼処（そこ）に屯聚（いは）み居たり。果（けた）して天皇と大（おほ）きに戦ふ。遂に皇師の為に滅さる。故（かれ）、名けて磐余邑と日ふ。 |
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| 長髄彦（ながすねひこ）との最初の戦いに敗れた神武軍は、熊野から再び大和を目指す。熊野には、それを迎え撃ったとされる土蜘蛛の女首長「丹敷戸湖（にしきとべ）」の墓や祠が今も実在し、それを祖先として祀る人たちもいる。 東征伝の経路をさらに北上すると、吉野路にも「土蜘蛛」の墓や塚とされる遺物や地名が点々と残る。 土蜘蛛の中で帰順した者は「国栖（くず）」と呼ばれ、吉野の「国栖奏」は古代から伝わる歌舞がある。その始祖とされた磐排別（いわおしわく）が現れたという大岩も現存し、一帯では多数の縄文期遺跡が発掘されている。 「越後国風土記」逸文などは、土蜘蛛を、拳八つ分もある長いすねを表す「八掬脛（やつかはぎ）と呼ぶ。「紀」も「身短くして足長し」と表現し、「常陸国風土記」は、国栖・土蜘蛛・八掬脛は同族で、岩穴に住む異俗人としている。 遺伝学的研究からは、縄文人の起源は北方系モンゴロイドとする説が有力だが、形態学的研究では南方起源説が多い。しかし、弥生系よりも背が低く、前腕骨や脛骨が長いという縄文系の特徴や生活様式は、古文献に記された土蜘蛛の特徴やくらしぶりに合致する。 長髄彦や土蜘蛛列島に先住していた縄文系とすれば、東征伝説を「縄文系と弥生系の対立と融和」を反映した神話として読み解くこともできる。弥生系は約３千年前から何波にも分かれて渡来したから、東征伝にも、九州から相次いで東進した弥生系集団と先住民集団の伝承が複雑に投影されているにちがいない。 風土記が編まれた８世紀には、土蜘蛛はすでに古老の伝える「旧聞異事」だった。南北朝期の「土蜘蛛草子」や室町期の猿楽 能「土蜘蛛」「国栖」に名だけは残ったが、近世で記号論的変換をとげ、未開の山人や想像上の妖怪になっていた。 ２００７－１２－２１ 朝日新聞夕刊より |
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| 生駒市から奈良市西部にかけての一帯は、神武東征を阻んだ土着豪族で、記紀神話に登場する長髄彦（ながすねびこ） の本拠地、鳥見（とみ）の地とされる。鳥見町や登美ヶ丘、富雄など「トミ」のつく地名が多い。 富雄川東岸の木が茂った丘にある登弥神社（とみ）もその一つ。 |
「丹敷戸畔の墓」という伝承が残る祠、 戸畔は先住民を率いた女性シャーマン とみられるが、記紀では紀伊と熊野、 大和の３か所で登場し、いずれも神武軍に滅 ぼされている |
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日本書紀の神武紀は、神武天皇の即位を西暦 |
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【神武天皇陵】 近世には陵の所在地について諸説あり、『古事記』に「畝火山之北方白橿尾上（きたのかたかしのおのえ）」と、『日本 書紀』と『延喜式』諸陵寮（しょりょうりょう）に「畝傍山東北陵」とあることについての解釈が分かれていた。 「塚山」とする説が存したのである。（神武田は現在の神武天皇陵、塚山は現在の綏靖天皇陵） 幕末期に宇都宮戸田藩によってなされた文久の修陵では、この三説のうち、文久三年( 一八六三)二月の 文久三年五月からは奈良奉行の監督のもと山陵奉行戸田忠至率いる宇都宮戸田藩による大規模な普請がな なお、大正十三年(一九二四)の測量による陵墓地形図が宮内庁書陵部陵墓課編『陵墓地形図集成』(学生社)に 綏靖天皇の陵について、『日本書紀』は「桃花鳥田丘上陵」, 『古事記』は「衝田岡（つきたのおか）」、『延喜式』 諸陵寮は「桃花鳥田丘上陵」とする。 中世以降、所在地不明であったが、元禄の修陵に際して畝傍山西北の「スイセン塚」(主膳塚)とされた。その際、 |
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神倭伊波礼毘古命は天下を治めるのにふさわしい場所 途中、さまざまな者たちの反撃に会い、苦戦した。こ の絵は、『日本書紀』にある、長髄彦(登美能那賀須 泥毘古)と戦っていた時、金色の鵄が神倭伊波礼毘古 命の弓に止まり、この鳥のまばゆい光によって勝利し た場面を描いている。 筆者の河鍋暁斎(1831～1889)は、幕末か ら明治にかけて狩野派の画家として、また狂画(戯画) などで活躍し、幅広い画題を取り上げ、『古事記』・『日 本書紀』の神話・故事もそのひとつである。 |
兄の五瀬命とともに日向から東へ向った神倭伊波 礼毘古命は、畝火の白檮原の宮に居を定めて即位し 天下を治めた(神武天皇)。 この画像では、豪華な首飾りを身に着け、姿勢を正 して岩座に腰かける神武天皇が正面から描かれてい る。手にした弓や背負った矢は、即位するまでの戦い を表しているのだろう。脇に差しているのは、熊野で 住民の高倉下から献じられた横刀かもしれない。高倉 下は、夢の中で建御雷神から葦原中国を平定した 時の横刀を神倭伊波礼毘古命へ渡すよう言われ、翌朝 発見した横刀を命へ献じたのである。 筆者の土佐光武(1844-1916)は、宮廷画 院画家を務めた大和絵の土佐派の画家で、 幕末から大正初期にかけて活躍した。 |
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| 神武東征 | 陸の高皇産霊 海の天照 | 石上神宮 |
| 補陀落山寺 | 一言主神社 | 弥彦神社 |
| 大和へ、神武東征 | 天皇が自信をつけるための書 | 王権を確立した崇神天皇 |
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