な建物とされているのもそのためです。雄大な円柱から何本も

突き出ている挿肘木,,木鼻と,この挿?木とを結ぶポリューム

に富んだ虹梁,天井を張らずに化粧屋根裏を高いところまで見

せている雄大さ、重源上人の雄渾な気魄と、大陸風のおおまか

な雰囲気に,見る者は圧倒されてしまうほどです。主にエンタ.

スをもっていること、斗の下に皿を付けていること、捶の配

りかたが四隅だけ扇?としていること、?鼻に鼻隱板をうちつ

けていることなど、純粋な天竺様の建築手法は、ごの浄土堂の

研究に俟たねば,到底解明されません。

　昭和三二年三月より始められた解体修理工事は、三千五百万

円のエ費と、二年半の歳月を経て、三四年秋、めでたく嫂エし

ました。修理前の荒廃していた姿を知っている者でも, 創建当

初の美しい姿に復原されたこのお堂の前に立つとさ 源上人

建立当時のはつらつとした意気と感激を覚えずにはいられない

でしょう。.

　背面の透かし蔀戸からさし込む西陽が化粧屋根裏につかえん

ばかりの阿弥陀三尊様を西方極楽浄土よりの来迎の姿として浮

かび上がらせる、まさに浄土思想の建築的表現の究極とでもい

うお堂でもあります。

薬師堂(本堂)

　桁行五間,梁間五間、単層 屋根宝形造(本瓦甚。 浄土堂と

ほぼ同形同大の建物で、?土堂と相対し、浄土寺の根本道場と..

なっています。もと浄土型と同様に,重源上人によって建立さ

れ、天竺様の堂々とした姿を示していましたが、室町時代の中

頃に焼失し)その後、、永年一四年(一五一七)に再建されたの

が今の建物です.したがって、 天竺様の建て方をしていても浄

土堂ほどの純粋性 様や唐様の手法を混じているのを惜しまれ
ています。

木造阿弥陀如来及両脇侍立像(三躯)

　浄土堂の本尊で、浄土堂創建当時につくられ,安置されたも

のです。阿弥陀如来の高さ五三〇センチメートル,観音・勢至

の両菩薩はそれぞれ三七〇センチメートルあり、鎌倉初期の名

仏師快慶の作であります。丈穴の坐像は諸地方に多く残ってい

ますが、立像は珍しくその上、安定に細心の注意を払い、特殊

な据え付け方をしています。

　作風を見ると、鎌倉初期の写実風がかなり濃厚にあらわれ、

且つ、雄渾な気魄に満ちています。しかし、宋朝風の影響も見

のがすことはできません。これも、堂宇と同様,当初より大き

な修理をせずにいる優秀なもので、昭和三九年春新国宝に指定

されました。

　いづれも雲形の台座に立たれ朱色の屋根裏いっぱいまでの重

量感で西陽に浮かび上がる来迎の御姿は重源上人や仏師快慶そ

して多くのお弟子様達の阿弥陀信仰の篤さを物語っているかの

ようです。

開山の重源上人

　重源上人は,もともと、紀季重の子として保安二年(一 一 二一)

に生まれ、俗名を刑部左衛門尉重定といいました。一三歳のと

さ、山城の上醍醐に入り、名を重源と改め、真言の修行に専念

されました。同時に建築, 工芸,支度等の造旨も深く中国(当

時は宋朝) には早くから渡り、明州の阿育王山が建立されると

きは、周防の国から材木を渡し、重層で中央間の広さ三丈(九．一

メートル)という大規模な舎利殿を建てたこともありました。