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東大寺地図
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| 東大寺は、全国国分寺の総本山に位置づけられ、聖武天皇が鎮護国家の象徴として発願した 大仏を本尊とする華厳宗大寺院である。 |
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| 東大寺の別名大華厳寺の扁額。 鎌倉時代の仏教書にあったと記され、数百年以上失われていた。 横４．５ｍ縦１．６５ｍの総檜で、寺を創建した聖武天皇の写経から文字を集めた。 ２００８－１０－１３に掲げられた。 |
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| 金剛力士阿形 国宝 木造（檜）運慶・快慶作 |
南大門（国宝） | 金剛力士吽形 国宝 木造（檜）運慶・快慶作 |
| 建仁３年（１２０３）、像高９８５．９ｃｍ阿形（左・西）、９８７．８ｃｍ吽形（右・東）、が相対して立ち 向き合っている。木造。運慶が統率。快慶、定覚運慶の長男湛慶が加わり製作。像内から見つ かった資料から、わずか６９日間で完成したことがわかっている。小さな木を組み合わせる寄木造 りという手法により、貴重だった部材の無駄を省き、短期間での造像が可能となった。３０００にも 及ぶパーツが組み合わせられている。 運慶⇒⇒⇒ |
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| 阿吽の東西位置関係は通常の逆で、向き合う姿も異例である。昭和・平成の解体修理では、 阿吽合わせて４年余りの年月を費やした。 |
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| 東大寺は、聖武天皇と光明皇后が１歳に満たない皇太子を失った悲しみから生まれた。 神亀５年（７２８）に菩提を弔う山房が開かれて、大寺へと変容する。 |
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江戸時代に発展した日本独自の数学「和算」の問題
を書いた「算額」が、奈良市の |
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| 南大門 鹿は観光客に 煎餅をねだる。 |
南大門を入り、 中門、大仏殿と続く。 |
| 東大寺南大門（国宝）五間三戸二重門入母屋造、木造、本瓦葺、鎌倉時代 東大寺の正門で、東大寺伽藍の大半が治承４年（１１８０）の平重衝の兵火に罹って焼失した。後に行われた復興造営の一つとして建てられた。 大勧進の職に就いて復興造営の総指揮を執った俊乗房重源上人が、宋朝建築の特色を採り入れて編み出した大仏様の建物で正治元年（１１９９）６月に上棟されており、その後数年を経ずして落成したと考えられる。 門内に安置されている木像金剛力士（仁王）像は運慶・快慶・定覚・湛慶等２０名の慶派の仏師たちが建仁３年（１２０３）に僅か６９日間で造り上げたものである。 |
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| 多聞天 | 中門（ちゅうもん） | 持国天 |
| 兜跋毘沙門天（とばつびしゃもんてん） 大仏殿江戸再興期、享保元年（１７１６）９月に至って、大仏殿中門と南面の 東西回廊が完成し、京仏師山本順慶が一門を率いて中門安置の持国天・ 多聞天 の二天の一丈三尺の像を造立し、同年４年（１７１９）正月６日に開眼 供養が行われた。 毘沙門天は、多聞天の原語に相当する音写で、多聞天を独尊として祀るとき 毘沙門天と称するのが一般的。仏教神話では四天王の内で北方を守護する 善神で、福徳の名が遠く聞こえることから多聞天ともいう。 本像は、西域んの兜抜国（トルファン）に化現したと言われる特殊な異形像で 、金鎖甲（きんさこう）なる鎧を着し、三面立の冠を被り、地天及び二邪鬼の上 に立つ。 対面の持国天は東方を守護する武神であるが、かって鎌倉期に復興された 大仏殿中門には、現在南大門に安置されている石獅子が奉安されていたことが 、鎌倉時代の「東大寺供養記」にきされている。 |
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| 東大寺の七重塔模型。 ７０ｍとも１００ｍ伝えられる。 手前が東塔、奥が西塔。 ２００６年９月２５日付け朝日新聞（夕刊）より 大安寺⇒⇒⇒ |
東塔イメージ図 発掘調査の成果と文献などに基づき、 約１００ｍの姿を想定している。 ２０１６－１２－２２朝日新聞より |
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| 七重塔跡東基壇 |
| 東西両塔は奈良時代に建立されたが、西塔は９３４年に落雷で、 東塔は１１８０年戦火で失われた。 東塔は重源上人が再興したが、１３６２年落雷で再び焼失した。 奈良時代の塔の高さは推定７０～１００ｍ。 |
| 東塔の基壇は３０ｍ四方で西塔の２４ｍ四方より大きい。 基壇に上る階段の幅は７ｍある。 この様に大きい基壇から、塔の高さも１００ｍもの 巨大なものであったと思われる。 |
| かつて七重塔として威容を誇った東塔の創建時（奈良時代） の基壇が見つかっている。大仏殿の南東と南西に７５０～ ７６０年代ごろ、それぞれ東塔と西塔が建立された。 |
| 創建当時の東大寺は、大仏殿の南東と南西に塔が建っていた。 天平宝字８年（７６４）ごろの創建とされる東塔は七重塔であった。 平重衡（たいらのしげひら）が反平氏だった興福寺や東大寺を攻撃。 東塔も失われた。治承４年（１１８０）平氏の南都焼き射ち。 その後鎌倉時代に再建され、再び正平/貞治１７/元（１３６２）再び 雷で失われた。 この東塔跡に南都焼き打ちで焼け落ちた痕跡が見つかっている。 創建当初の基壇は、一辺２４ｍ四方の規模である。 |
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| 重源案 | 栄西案 |
東大寺の東塔は奈良時代の750～760年代に大仏殿の南東に建てられ た。1180年に平氏の南都焼き打ちにあい、東塔を含む多くの伽藍が焼損 した。 当初、東大寺の復興にあたったのが重源(1121～1206) だったが、工 事が始まる前に死去した。実際の工事は、臨済宗の開祖 栄西 (11４1～ 1215)が引き継いだ。こうした事情から、東塔の再建は、重源と栄西の どちらの構想で進められたのかがわかっていない。 重源の復元案は大仏様という建築様式で、屋根の反りは少なく、簡素 な造りが特徴的だ。栄西の復元案は禅宗様という建築様式で、屋根の反 りが強く、二重以上にはバルコニーのような高欄がつく。繊細な組み木 がある敏密な構造となった。 高さは鎌倉時代の文献に320尺(約96ｍ)とあり、今回の復元案はいずれ 二つの復元案を示した論文は 「奈文研紀要2020」に収録されている。 |
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| 鏡池 この池にワタカが棲息する。⇒⇒⇒ | 鏡池（八幡池） |
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| 大仏殿（国宝） |
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| 大仏殿 | 大仏殿内 |
| 大仏殿中央前にある八角灯籠は、伽藍の中軸を示すシンボルとされる。 ８月１５日には、お盆の法要「万燈供養会」が営まれる。この日大仏殿正面の観相窓（桟唐戸）も開かれ、 大仏（蘆舎那仏坐像）のお顔が暗闇の照らし出される。 また、除夜の鐘が鳴り終わると明りが灯され、お顔が拝める。 |
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| 高さ４７．５ｍ、東西５７ｍ、南北５０．５ｍ創建時の３分の２になったが、世界最大の木造建築。 雲太→出雲大社 和二→東大寺 京三→平安神宮 |
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| 八角灯籠（国宝） 高さ約４．６ｍ、重さ３．３トン天平勝宝4年（７５２）大仏開眼とほぼ同時期に造られたとされる国内 最古の金銅製の灯籠。 ろうそくを灯す「火袋（ひぶくろ）」の羽目板に楽器を手にした音声菩薩像などが浮き彫りにされ、天平の雰囲気を醸し 出している。 |
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| 大仏様の斜め後ろ、北西の柱に、高さ３０ｃｍ、幅３７ｃｍ、長さ１２０ｃｍの四角い穴がある。 この穴をくぐると、無病息災になる、賢く育つ、思っていることを一つだけ叶えてくれるなど云われる。 鬼門除け、湿気よけ（何本もの木材を組み合わせた柱の湿気を抜く）、柱の構造を見せる、大仏の背中側に仕切り板を 取り付けたなごり、長い柱は立ててからゆがみがでて、上の方に別の部材をつなぐのが難しくなる。そこで、この穴に棒 を通して位置を微調整した。などと云われる。 |
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| 蘆舎那仏(大仏）大仏殿（金堂） 銅造 国宝 天平時代 |
虚空蔵菩薩 | 広目天 | 多聞天 |
| 匂うがごとく天平文化の華、東大寺大仏の鋳造を指揮したのは国公麻呂（くにのきみまろ）で、彼の 祖父は、６６３年に渡来した国骨富（こくこつぷ）という百済の官人であった。 高さ１６ｍの巨大な大仏鋳造のために使用された銅は５００トンに及んだとされる。 現在の大仏は、江戸時代に開眼供養されたものである。戦乱により、二度の焼失を経て、なお存在 する大仏は、人々の信仰が作り上げたものといえる。 |
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| 鐘楼（国宝） |
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| 鐘楼（国宝） | 梵鐘（国宝）・内側 | |
| この鐘楼は、鎌倉時代の東大寺復興に大きな足跡を残した重源上人（ちょうげん）を継ぎ、 大勧進となった栄西禅師（ようさい）が承元年間（１２０７～１２１０）に再建したもので、 大仏様（だいぶつよう）にやや禅宗様（よう）的要素を加味した建物。 |
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| 重さ２６，３トンもある梵鐘（奈良時代）は東大寺創建当初のもので、鐘声の振幅は非常に長く、 重い音を響かせ時を告げる。毎日午後8時に18回。高さ3.86m、口径2.71m。 日本三名鐘の一つに数えられている。 |
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| 二月堂 |
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| 三月堂（法華堂、国宝） |
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| 二月堂と良弁杉 | 四月堂（三昧堂） | 三月堂（法華堂、国宝） | |||
| 良弁（６８９～７７３近江か相模の出身）は幼い頃鷲にさらわれ、 奈良で大きな杉の枝に掛っているところを僧義淵（ぎえん）に助けられ、行基ら７人の高弟に成長し、東大寺初代別当に就いた。 良弁を捜し歩いていた老母と杉の下で再会する。良弁は孝行の限りを尽くした。この物語の舞台が良弁杉である。
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| 馬道（めどう） 中央の１間が馬道（めどう）と呼ばれる土間の通路で、これは建物の中間に通り抜けるために馬道をもうけると、 使い勝手が格段によくなる。 寺院建築では古い遺構として、法隆寺東院舎利殿及び絵殿（えでん）、唐招提寺礼堂（とうしょうだいじらいどう）、 東大寺二月堂参籠所（さんろうじょ）、石上神宮出雲建雄神社拝殿などに馬道がある。 |
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| 聖武天皇が大仏の造営に民衆の参加を呼び掛け、行基は弟子たちを率いて大仏造営の勧進に尽力した。 この業績に、行基は大僧正に任じられた。７４９年、行基は大仏の完成を待たず菅原寺（喜光寺）で亡くなり、遺言で生駒山の 麓に葬られた。 |
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| 三月堂は、東大寺に現存する最古の建物とされる。 三月堂の本尊 不空羂索観音立像（ふくうけんじゃく・国宝） 奈良時代の最高傑作の一つとされる。 「水晶・翡翠・真珠・琥珀などの彩は２万数千を数えるという。 額には縦に目があり、腕は８本で、縄のようなものを持つ。獲物をからめ取る羂索と呼ばれる古代の狩猟具という。 三つの目で広く見通し、悩める人々には羂索をかけ救い出し、平和を守ると信じられた。 写実的な造形から８世紀半ばころの創作といわれる。」 本尊を安置する八角須弥壇（しゅみだん・幅６．９ｍ）は、天平元年（７２９）に伐採された檜材が使われている。聖武天皇と光明皇后の 皇太子が、１歳目前の幼くして亡くなった翌年にあたる。 法華寺⇒⇒⇒ また、お堂の部材も７３１年の檜が使われており、建物本体は７３０年前半に建立されたとみられる。 三月堂には作例の少ない執金剛神（しゆこんごうしん・国宝）が安置されている。執金剛神とは、金剛力士の独尊の形をとり、 金剛杵（こんごうしょ）を持ち仏法を守護するものである。塑像、像高１７４ｃｍ、奈良時代。その他に日光、月光両菩薩が祀られている。 塑像の６体は免震構造の備わった東大寺ミュージアムに移された。 旧暦三月に法華会を行う。天平時代の本堂と鎌倉時代の礼堂を合わせた建築である。 |
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| 四月堂（三昧堂・さんまい・重文） 本尊十一観音立像（本尊の交代、長年、収蔵庫で人目に触れなかった。今迄の本尊千手観音立像は東大寺ミュージアムの 本尊になった。2013-5） 新たに本尊として迎えられた十一面観音立像は、高さ１．７５ｍで、明治時代以降に東大寺に移された仏像。二月堂に安置され ていたが、毎年修二会の度に他の場所に移されていたため、破損の心配から、戦後からは収蔵庫に据えられていた。 本尊交代のきっかけは、お堂の白壁の塗り直し工事。合わせて千手観音も修理、調査するため、よりふさわしいお堂としてミュー ジアムに移すことになった。 前の本尊千手観音は、檜の一本造り。江戸時代に現在の念仏堂から法華堂に移され、１９０３年に三昧堂に安置された。ただ、 高さが２．６７ｍの千手観音にとって三昧堂は手狭だった。顔が天井と同じ高さだったため、天井の一部を切り取ってようやく安置 されていた。 毎年四月に法華三昧会を行う。千手観音・阿弥陀如来を祀る。 |
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| 開山堂（本尊良弁僧正） のりこぼし（良弁椿）⇒⇒⇒ |
| 奈良の三名椿 伝香寺の「散り椿」（花びらが一枚ずつ散っていく） 白毫寺の「五色椿」 東大寺開山堂「のりこぼし椿」 |
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| 二月堂 | |
| 二月堂は、旧暦２月に厳修（ごんしゅ）する法会（ほうえ）「修二会」の場となることからその名 がついた。 |
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| 古都奈良に春を告げるお水取り、正しくは修二会（しゅにえ）という。 毎年３月１～１４日の本行には多くの参拝者が訪れる。天平勝宝４年（７５２）以来欠かさず 続けられてきたという「不退の行法」である。 お水取りの創始者は良弁の弟子実忠（じっちゅう）である。 修二会の法要は、十一面悔過（けか）といい、 十一面観世音菩薩を本尊とし、１１人の練行衆が人々に代わり本尊に罪過を懺悔し、 罪障の消滅とともに仏の加護をねがうもの。 お水取りの名は、３月１２日の深夜（正確には１３日の１：３０頃）に閼伽井屋の中にある 若狭井から本尊に供える。若狭神宮寺⇒⇒⇒ 香水（こうずい）を汲みあげることから、そう呼ばれている。 また、１２日夜、11本の籠松明が登場する。籠松明は練行衆（こもりの僧）の足元をてらすもので 長さ８ｍ、重さ６０ｋｇ～７０ｋｇである。 １～１４日の本行中にともされる松明の中（他の日に上がる「間（あい）松明」）で最も大きい。 |
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| お水取りは、天平勝宝４年（７５２）に始まり、戦争の混乱期でも絶えることなく続けられている。 （今年の西暦ー７５２＋１）回目 |
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| 新入僧は修二会のまえに僧がこもる（２/１５夜）試別火（ころべっか）という前行がある。 俗世間と離れて寝起きしながら、先輩の僧より早く３月1日からの本行に備える。 大仏殿の西の戒壇院にこもりの僧の合宿所別火坊が設けられる。 ２/２０日以降は別火坊から一歩も出られないなど、より厳しい制約のもとで精進潔斎する 総別火に入る。ほかの１０人の僧は、20日から試別火、26日に総別火に入る。 |
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| 二月堂、三月堂、四月堂とあるが、正月堂はない。 笠置寺にある正月堂で、第一回目のお水取りが営まれたことによる。 お水取りはその後、東大寺の二月堂で第二回目（天平勝宝４年・７５２）から 現在に至るまで営まれる。 |
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| 二月堂 | 二月堂から大仏殿を望む | 二月堂 |
| 鬼子母神（訶梨帝母） 重文 木造 藤原時代 | ||
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| 大界外相（だいかいげそう） 大界内相（だいかいないそう） 聖域の境を表す。 |
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| 戒壇院 |
| 僧が試験を受ける場所で重要なところ。重層四注造りの端正な建物となっている。 戒律の師、鑑真が来朝したのを機に天平勝宝７年（７５５）に建立された。 江戸時代に戒壇院」が再建された時に別の堂から移された四天王像がある。 |
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| 東大寺戒壇院は、奈良時代に戒壇が設置された下野薬師寺・筑紫観世音寺と共に、 日本で初めて正式に戒を授ける常設の場所として創建されました。現在の戒壇院は「天 下の三戒壇」と呼ばれた往時の伝統を今に伝えています。「戒」とは僧侶として修行す る者が守るべき規範で、授戒とはその「戒」を授かることです。日本では鑑真の来日に よって正式な授戒の制度が確立したと考えられています。 天平勝宝6年(754)、層から来日した鑑真が聖武太上天皇ら440人余りに、大仏殿前で 壇を築いて戒を授けました。翌年,改めてその戒壇の土を移して戒壇堂が建てられ、そ れを中心に戒壇院が創建されました。 創建志初の理物は治承4年(1180.平安時代)の兵火で焼失し、鎌倉時代に東大寺を復興 した大勘進重源や栄西、行勇らにより再建されました。当時の戒壇院は、中門と戒壇堂 (受戒堂)、そして講堂が南北に並び,中門と戒壇堂が廻廊で結ばれていました。また、 戒壇堂と講堂を取り囲むように東西と北面には僧房が設けられていました。さらにはその 外側に経蔵、鐘楼、僧堂、千手堂などたくさんの建物があったことが古図(戒壇院指図)か ら知られます。しかし、この再建された建物も文安3年(1446、南北朝時代)の火災、永禄10 年(1567、戰国時代)の三好?松永の兵火により焼失しました。その後、慶長10年(1605、江戸 時代)に現在の千手堂(階段上左手)が再建され、享保17年(1732、江戸時代)に現在の戒壇 堂(階段上正面)が慧光によって再建されました。 戒壇堂内にお新戒壇は土壇で、壇上中央に多宝塔が・かれ、その中に 迦如来係と 多宝如来が安置されています。この多宝塔は江戸時代に造立されたものですが、それま でも壇上に仏塔が置かれていだことが史料からわかっています。また、戒壇を守護する 奈良時代の四天王立像(国宝)も、再建時に中門堂から修されて安置されたものと考えら れています。
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| 転害門（てがいもん）国宝 奈良時代 転害門は、もと平城左京一条大路に西面して建立され、佐保路門ともよばれた。 中世の修理を受けているが、東大寺伽藍における天平時代の唯一の遺構で、その雄大な 姿は創建時の建葬を想像させるに十分である。 この門は当寺鎮守八幡宮(手向山八幡宮)の祭礼が行われて遷座の場所となり重要視 されてきた。 基壇中央には、神輿安置の小礎四個が据えられ、天井も格天井に改められ、現今も川上町 の有志により大注連が中央の二柱に懸けられている。 京街道に面していたために、平安時代末期から民家が建並び、中世以降には束大寺郷 のひとつである転害郷(手貝郷)が生まれ、江戸時代には旅宿として発展した。 三間一戸八脚門 切妻造 本瓦葺 |
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| 奈良市の一条通の東端に位置する東大寺転害門(国宝)は、寺の創建当初の姿を残す
貴重な伽藍だ。神仏習合の名残で、寺の門でありながら、しめ縄が張られている。 749 (天平勝宝元)大仏造立を守護するため宇佐八幡宮(大分県宇佐市)から 勧請された八幡神は、この門から寺に入り、手向山八幡宮に鎮座したという。神様を迎 える様子を再現したという転害会(手掻会?がいえ)が、今も毎年10月5日に営まれる。 門のしめ縄は4年に1度、この祭礼の前に新調される。 9月23日午前7時過ぎ、転害門前にわらなどを積んだ軽トラックが着いた。雑司町と 川上町の農家組合の40人余りが手分けして作業に入る。 門を4年間守ってきた長さ約12ｍのしめ縄を高所作業車で取り外す。足踏み式の脱 穀機でわらから余分な葉を落とし、古い縄を置いて手本にしながら新しい縄をなう。直 径15ｍほどのしめ縄3本をより合わせ、正午前に完成した。 東大寺二月堂や法華堂の近くにある手向山八幡宮は元東大寺八幡宮などとも呼 ばれ、寺と一体の存在だった。明治の神仏分離で両者は切り離された。ご神体だった 快慶作の国宝・僧形八幡神坐像は寺に移されたが、今も転害会と同じ日に特別公開され かつての転害会には東大寺の僧も参加し、最盛期は馬だけでも200頭以上の大行列 が練り歩いたという。祭礼はに縮小され、50年ほど前に行列も途絶えた。 10月5日、手向山八幡宮本殿での神事に続き、転害門で神事があった。まだ色鮮やか なしめ縄がかかる門前で、昨年復活した雅楽の奉納を、参拝者らが見守った。 お渡り行列があったころに使われていた神輿は、重厚な黒漆塗りで、天盤に金色の鳳 凰をいただき、鮮やかな錦をまとっている。現在は国重要文化財となっており、出番が ない。八幡宮は精巧に写した神輿を新調中で、来年の転害会には登場する予定だ。 上司延禮宮司( 53 )は「昔の華やかさは無理でも、新しい神輿でお渡り行列を復活さ せ、伝統を受け継いでいきたい」と話す。
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| 謡曲「大仏供養」と転害門は、平家の遺臣悪七兵衛景清が源頼朝を襲撃しようとしたことを
描いた曲である。 景清が京都清水寺に参籠している時、頼朝が東大寺大仏供養に参列することを聞き、ひそ かに奈良に来て、母に会ってそれとなく別れを告げた後、白張浄衣の姿に身をやつして転害 門に隠れていたが、頼朝の臣に見破られたため時節を待つことにして、若武者たちを切り払 |
| 若狭神宮寺 | お水送り | 惣神所 | 伎楽飛鳥時代の芸能 |
| 東大寺転害門 | 神輿悲願の新潮 | 狭岡神社 | 転害門 |
| 謡曲「大仏供養」 |
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| 子安神社 後方（東側）に見える屋根は大仏殿 | |
| 子安神社 (こやすじんじや ) 大仏殿と指図堂の間に、白壁の土塀に囲まれた子安宮・子安明神とよばれる小社がこれである。 東大寺の古図には、この子安宮の位置に神社が描かれていて「富貴社」と注記され、「フキのや しろ」と呼ばれていたらしい。平成元年に当社の解体修理が行なわれた際、社殿内より寛文十一 年 (一六七ー )九月二十四日と文久ニ年 (一八六二 )の日付の還宮の棟札二枚が発見された。 そこから中門堂衆の文殊院によって既に改築されていたことが明らかになり、子安宮の称号が十 七世紀に遡ることも判明した。 二月堂神名帳には「子安大明神・穴師大明神」と子安明神の名がみえるが、この子安神は他国 の明神である。享保年間 (一七一六?一七三五 )の東大寺諸伽藍略録によると、良弁僧正の母を 祭祀したと言い、「相模国からこられた母がここに住し、良弁は孝養を尽くした」旨の説明がなされ、 「孝養社」と言ったとも記されている。寛文の頃は、丁度二月堂の焼失と再建が江戸幕府の尽力で 行なわれ、二月堂観音信仰を通して、良弁 "実忠二人の祖徳が顕揚された時期でもある。 安産と子孫繁栄を願う社として「富貴社」より改称されたものらしい。 |
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この閼伽井屋は、修二会（しゅにえ）に際し毎年３月１２日（１３日午前１時過ぎ）に練行衆（こもりの僧）らがこの屋内にある井戸より本尊十一面観世音菩薩にお供えする御香水（おこうずい・閼伽水・あかみず）を汲む儀式を行うところである。 水取り⇒⇒⇒ 天平勝宝４年（７５２）実忠和尚が二月堂で初めて修二会を行い諸神を勧請した際、若狭国の遠敷明神（おにう）が献じたものであるところから「若狭井（わかさい）」とも呼ばれる。 かって修二会に呼ばれた全国の神様のうち若狭の遠敷明神（おにゅう）だけが釣りをしていて遅刻し、おわびに清らかな水を送ったという伝説にちなむ行事。 １０日前にあたる2日夜、福井県小浜市では「お水送り」が営まれる。この水が地下水脈を通って１０日後に二月堂に届くと言い伝えられている。 現在の建物は、１３世紀初期に再建されたものであろう。 東大寺 |
| 若狭井 | 閼伽井屋（あかいや・重文、鎌倉時代初期） |
| 天平14年（７４３）、聖武天皇は蘆舎那仏建立の詔を発した。その後、天平勝宝元年（７４９）に大仏の鋳造が完成し、ついで大仏殿も完成した。開眼供養の挙行後も境内の整備は続けられた。総国分寺として隆盛を極めたが、平重衡の南部焼き打ちによって伽藍のほとんどを焼失した。のべ２６０万人を動員して建立された高さ１６ｍの金銅蘆舎那仏も大仏殿とともに灰燼に帰した。翌年、後白河天皇の命を受けた重源は再興のため全国を奔走し、ついに建久6年（１１９５）、新しい大仏と大仏殿の完成をみた。戦国期、松永久秀らによって大仏殿は焼失したが、元禄時代に公慶らの努力で、雨ざらしだった大仏は再び大仏殿に安置された。現在の建物はこのときのものであるが、木造建築物として世界最大である。 | ||||||
| 重源上人（１１２１～１２０６）は平安～鎌倉時代の高僧で、１３歳で出家・修行を醍醐寺で行った。 上人は法華経を信仰し、最晩年に大仏殿と東塔の前で法華経１千部の転読を実現したいと願った。 重源上人坐像（国宝） （東大寺・俊乗堂、像高８２ｃｍ、檜寄せ木造り、秘仏）
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| １１８０年、東大寺は平重衡（しげひら）の焼き打ちに遭い、大仏殿は焼け、大仏の頭が落ち、手が折れた。重源が東大寺復興に必要な資金集めから再建までの一切を任された「大勧進」になったのは６１歳の時だった。多賀大社で延命長寿を祈願し、「筵（えん）」の字の虫食いのある柏の葉を授かった。この字を分解すると「十が二つと延」となり、２０年の長寿を暗示。重言は寿命を得て東大寺を再興した。 「筵」の字は多賀大社の神紋（虫くい折れ柏）に使われている。 |
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| 日本の寺院建築では、長押（なげし）という木材を柱の前後から打ちつけ、柱と柱を水平につないで固定していた。地震対策として太くて頑丈な木材を使うことで強度を維持していた。 鎌倉時代に入り、巨大な太い木材を確保することが難しくなってきた。 それを救ったのが「貫（ぬき）」であった。これは、柱と柱の間を通過させて、水平方向にがっちり固定させるというもの。柱と柱を強固に連結出来るようになり、以前ほど太い木材を使わなくても建物の強度を高めることが出来るようになった。 |
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| 南大門の木組み | 重源座象（狭山池博物館） |
| 重源は、柱を固くつなぎとめるという、 中国から持ち帰った建築技術を使った。 重源再興建の大仏殿は16世紀の兵火 で焼失したが、建築様式は南大門が残っている。 |
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| 俊乗堂（しゅんじょうどう） この俊乗堂は、大仏殿江戸再興の大勧進公慶上人が、 鎌倉復興の大勧進重源上人の遺徳を讃えて建立された もので、堂内中央には国宝「重源上人坐像」が安置され ている。俊乗房重源は、保安２年（１１２１）京都に生まれ、 １３歳で醍醐寺に入って密教を学び、仁安２年（１１６８） 入宗して翌年帰国。治承４年（１１８０）平重衡による南都 焼き討ちで伽藍の殆どが焼失したが、６０歳で造東大寺司 の大勧進職に任ぜられた。 再興にあたって、大仏様（だいぶつよう）とよぶ宋風建築 様式を取り入れ、再建の功により大和尚（だいかしょう）の 号を受け、建永元年（１２０６）８６歳でに入滅された。 毎年７月５日の俊乗忌と１２月１６日の良弁忌に参拝するこ とが出来ます。 |
| ４月８日 中に釈迦（釈迦如来）が生まれた姿を表した誕生仏が置かれる。ひしゃくで誕生仏に甘茶をかける。 八角灯籠の周囲にも花が飾られる。 |
| ５月２日聖武天皇祭 聖武天皇の命日、聖武天皇をまつる天皇殿で論議法要が開かれた後、楽人や稚児、僧侶らが県新公会堂から 大仏殿練り歩く。 大仏殿では、別当が聖武天皇の徳をたたえる表白を読み上げ御忌法要（ぎょき）が行なわれる。 ３日に僧侶たちが、聖武天皇陵に参拝。大仏殿では午前１１時から献茶式があり、参拝者に抹茶が振舞われる。 |
| 東大寺の境内には、手向山（たむけやま）八幡宮が鎮守として九州の宇佐八幡宮から迎えられた。 八幡さんは、その後、都が移動するたびにその地に造られていく。京都に平安京が造営されると、 その鎮守として石清水八幡宮が造られる。源頼朝が鎌倉幕府を開くと、鶴岡八幡宮が造られる。 八幡さんは、お宮さんに祭られる神様だった。 |
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８月15日夜、奈良市の東大寺で万灯供養会が行われる。 万灯供養会では、大仏殿の周辺に約2500基の灯籠が並べられ、灯がともされる。 |
| 平城京 | 万葉人 豊かな食 | 柿本人麻呂 なぞの多い人麻呂 |
| 酒器について | 五節舞 |
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| 念仏堂 | |
| 念仏堂 (重要文化財 ) 寄棟造の念仏堂は、もとは地蔵堂と言われ、鎌倉時代の建物であるが、屋根は江戸時代に 改修されたものという。堂内に安置された本尊地蔵菩薩は、仏師康清が嘉禎三年 (ー二三七 ) に造仏したもので、重要文化財に指定されている。 毎月五日と春秋 2回の彼岸に法要があり、毎年八月十一日には戦没者慰霊法要が営まれ ている 。 |
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| 指図堂 円光大師（法然上人の諡号）二十五霊場 現在の建物は江戸末期のもの |
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| 相輪 |
| 東大寺にかってあった七重の塔を模した１９７０年大阪万博の「古河パビリオン」から移設した相輪 |
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| 花まつり千僧法要 |
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| 大湯屋（重文） 東西八間、南北五間 奈良時代の創建 温室或いは大湯屋ともいう。治承四年（１１８０） の兵火で罹災 建久八年俊乗上人再建 昭和十二年解体修理を 行う。 内部に鉄湯船あり 中古の洗浴の貴重な遺構。 |
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| 興成神社 |
| 興成神社 (こうじょうじんじや ) 修二会行法を守護する三社 (興成、飯道、遠敷 )のひとつで、遠敷明神が若狭より 送水された折、黒白二羽の鵜が岩盤を打ち破って飛び出て、そのあとから甘泉湧出 したのが若狭井 (わかさい )で、鵜を祀ったのがこの興成神社である。平安時代には 「能く不死薬を取りて人に与え食せしめ、長生の齢を保たしむ」という誓願を持つ菩薩 として信仰されていた。平安期には既に現在地に鎮座していたと想像される。八大菩薩 として現存しているのは当社だけである。 |
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| 會津八一歌碑 おほらかに もろてのゆびを ひらかせて おほきほとけは あまたら したり 會津八一が「束大寺にて」と題 して大仏を詠んだ歌で、歌集『南京新唱』に所収されている。 「大らかに両手の指をお開きになって、大いなる仏は天空に満ち満ちていらつ しゃいます」という意。 奈艮の大仏即ち毘盧遮那仏は、『大方広仏華厳経』に「宇宙の中もにあって智慧と慈悲の光明をあ まねく照す仏」と説かれていて、全宇宙の真実の仏とされている。昭和二十五年、會津八一の古稀を 祝う事業のひとっとして建立され、書は八一の自筆、彫りは喜多枡大郎による薬研彫りの手彫りである。 昭和二十五年十月十二日除幕 碑石高さ二?ハメ?トル 七0センチ北木島 (岡上県笠岡市 )産花崗岩 会津ハ一（一ハ八一?ー九五六 )号は秋艸道人 大正・昭和期の歌人・書家?美術史家。早稲田大学教授。歌集「鹿鳴集」「南京新唱」など |
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| 左 塑像月光菩薩立像（国宝）奈良時代（８世紀） 中 木造千手観音立像（重文）平安時代（９世紀） 右 塑像日光菩薩立像（国宝）奈良時代（８世紀） |
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行基堂(ぎょうきどう) 江戸時代 このお堂は、もと俊乗房重源上人坐像が安置 されていたと言われている。方ー間、円柱、本瓦葺で 頂上に鉄の露盤と宝珠をのせ、宝形屋根を形づくっ ている。正面に向拝をつけ、角柱また正面と向拝に 蟇股(かえるまた) をすえ、江戸初期の建物と 見られる。内部には寄棟造り・唐様の厨子を 模して造られた行基菩薩坐像が祀られている。 この像は、当初公慶上人によって造立が始められたが、 未完成のまま中止されていたのを弟子の公俊が遺志を 継ぎ、享保十三年(一七ニ八)四月に即念法師と仏師 賢慶に命じて造らせたものである。賢慶は大仏殿の 脇侍菩薩を制作した東大寺仏師として知られる。 |
| 行基 | |
| あ | |
| 安養寺 | |
| 石神社 | |
| 家原寺 | |
| 叡尊 | |
| 円福寺 | |
| 岡寺 | |
| 岡寺 | |
| 大鳥大社 | |
| か | |
| 蟹満寺 | |
| 元興寺 | |
| 岩船寺 | |
| 岩船寺 | |
| 岩船寺縁起 | |
| 清水寺 | |
| 喜光寺 | |
| 喜光寺続き | |
| 行基墓 | |
| 行基菩薩 | |
| 行基 | |
| 義淵 | |
| 九品寺 | |
| 木津寺久修園院 | |
| 極楽寺 | |
| さ | |
| 西大寺 | |
| 西大寺由緒 | |
| 西芳寺（苔寺） | |
| 白鳥陵 | |
| 修験道の由来 | |
| 浄瑠璃寺 | |
| 地蔵院 | |
| 菅原天満宮 | |
| 菅原遺跡 | |
| 菅原天満宮略記 | |
| 施福寺 | |
| た | |
| 大雲寺 | |
| 竹林寺 | |
| 竹生島 | |
| 重源 | |
| 長弓寺 | |
| 茶わん坂 | |
| 唐招提寺 | |
| 唐招提寺概説 | |
| 東大寺 | |
| な | |
| 忍性 | |
| 忍性生誕地碑 | |
| 忍性社寺復興 | |
| 念仏寺 | |
| 年表７２６年 | |
| 野口大墓古墳 | |
| は | |
| 播州清水寺 | |
| 弘川寺 | |
| 葛井寺拝観の手引 | |
| 平城宮跡 | |
| 宝塔寺 | |
| 宝厳寺 | |
| 菩提寺 | |
| 法隆寺略縁起 | |
| ま | |
| 文殊菩薩 | |
| やらわ | |
| 薬師寺東塔 | |
| 薬師寺拝観の手引き | |
| 霊山寺 | |
| 霊山寺 | |
| 七重塔 |
| 東大寺 |
| 藤原氏の大陰謀 |
| 道鏡 |
| 西大寺の由緒 |
| 金閣寺 |
| 恭仁京 |
| 百済大寺 |
| 大安寺 |
| 相国寺 |
| 由義寺 |
| 道鏡出身 弓削氏の寺 |
| 西大寺 |
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東大寺に近い奈良市押上町の八坂神社でも7月半ばに祇園祭がある。 八坂神社は、東大寺戒壇院のすぐ西側、旧京街道の国道369号沿いにある。 記録によると、神社は1338 (建武5)年に京都祇園社を勧請してつくられた。 回すのが夏の風物詩だった。 8年ほど前から宵宮の日に
拝殿で子ども狂言を披露している。
今年は花谷周君( 13 )と 文さん(9)の兄妹が演じた。 親が子に口まねで「いろは」の手習いを教えるうちに争いになる様子が会場の
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