| 内山永久寺は、天理市杣之内町内山方のわずかな田園の中に当時の面影を残す本堂池と萱御所跡の碑のみが残り、わずかにその存在を示す標識板が、山の辺の道を散策する人達の目に留まるばかりで、中には通り過ぎて行く人々の多いこと、誠に地元の文化遺産としてもったいない話である。 多くの古文書によって寺運の隆盛が偲ばれるが、この寺は、総院号を金剛乗院といい、真言宗（古義派）に属し、阿弥陀如来を安置していた。 鳥羽天皇の勅願により創立され、そのときの永久年間であったので内山寺と称え、その地は五鈷杵（ごこしょ）の形をして内に一つの山があったので内山と号したという。 室町時代には「大乗院寺社雑記事」にしばしば記載されている。寺領は９７１石で、境内は、五町四方の広大な地域を占め、江戸時代末期まで４０有余坊の伽藍があり、上街道の浄国寺北側より永久寺西門に至る間に石畳が敷かれ、参詣者は常に絶えなかったという。 元治元年（１８６４）勤皇派の絵師、冷泉為恭（岡田為恭）も一時この寺に身を寄せていた。 こうした隆盛を極め、大和の日光といわれた豪華な堂坊や貴重な仏像・障壁画・仏画なども現在では各所に散逸してしまった。 仏画「四天王図」（広目天像・持国天像・多聞天像・増長天像の四幅）も、日本にあれば間違いなく国宝といわれるわが国仏教美術の粋を示すもので、ボストン美術館が所蔵している。 明治元年（１８６８）、日本中に吹き荒れた神仏分離令にともなう厳しい弾圧に内山永久寺とて例外ではなく、この大寺院の混乱も激しく、その寺宝も国内外に散逸。 いま、「山の辺の道」を訪れる人達も、この寺跡に目をとどめることも少なく、その存在すら知らぬげに静に時が流れて行く。 この四天王図は、高さ１４８ｃｍ、幅７３ｃｍの絹布にあざやかに描かれた仏画で、鎌倉時代を代表する作品で、四天王は、東方を鎮護する持国天、南方を鎮護する増長天、西方を鎮護する広目天、北方を鎮護する多聞天からなっているがただ全体に損傷がかなりあり、持国天、増長天については顔の剥離が激しく痛ましい。 この四天王図は、明治１１年東京大学で哲学を講じたアーネスト・フェノロサの収集したもので、世界三大美術館といわれるボストン美術館に他のすぐれた東洋美術（屏風・絵巻物・浮世絵・仏画など）とともに所蔵されている。 また柳沢孝氏によって明らかにされた内山永久手寺から流出した美術品には真言八祖行状図、龍猛・善無畏（もうこ・ぜんむい）で、これは真言密教の祖、龍猛・善無畏が、両界曼荼羅のよりどころとなる二大経典、大日経と金剛頂経を感得・相承するという伝承を表した二図である。 後にこの二幅の図は、永久寺真言堂にあったものとして「両部大経感得図」として公表され、昭和４８年に国宝に指定され藤田美術館に所蔵されている。 龍猛図は、高揚した木々をはじめ咲きみだれる秋草などが風趣を添え、善無畏の図は、満開の桜や若芽のもえ出た柳などの春の風物詩が描かれている。平安時代の大和絵の雰囲気を漂わす傑作である。 また東京国立博物館に所蔵されている「内山置文」に、平安末期、奈良・内山に建立されていた「永久寺」のいわくが書かれており、その真言堂に両界曼荼羅や障子絵、真言八祖像などがあったことが記されているという。 文章は、平成７年１０月末発行 八剣公民館だより 「私たちの郷土を探る まぼろしの内山永久寺 寺宝はどこに」 より |
 五鈷杵（ごこしょ） ごこ しょ （五▼鈷▼杵・五股▼杵） 金剛杵こんごうしよの一種。両端が五個の 股から成っている。五鈷。→金剛杵 こんごうしょ —がう— （金剛▼杵） 古代インドの武器。のち密教で，煩悩を打 ち砕く仏の智慧を象徴する法具。細長く手 に握れるくらいの大きさで，両端のとがった 独鈷とつこ，両端が三つに分かれている三鈷， 五つに分かれている五鈷などがある。金剛。 大辞林 第三版 |
