第二次大戦
(2025-8-15 産経新聞より)
終戦の詔書
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| 現代語訳 私は世界の情勢とわが国の現状を深く考え合わせ、非常の手立てをもって事態を収捨したいと願い、 ここに忠義厚く善良な国民たちに告げる。 " 私は米国、英国、中国、ソ連の4ヵ国に対し、その共同宣言を受諾する旨を政府に通告させた。 そもそも、国民が平穏無事に生活を送り、世界の国々とともに栄えるようにすることは、歴代の天皇が 残してきた手本であり、私の念願でもあった。米英 2ヵ国に宣戦布告した理由もまた、わが国の自存とア ジアの安定を心から望み願ったからであって、他国の主権を排し、領土を侵害するといったようなことは、 もとより私の意志ではない。しかし、戦争が始まり、すでに 4年の歳月が過ぎた。わが陸海軍の将兵たち は勇敢に戦い、役人たちも職務に励み、 1億の民たちも奉公し、それぞれが最善を尽くしてきた。それに もかかわらず、戦局は必ずしも好転せず、世界の情勢もまた私たちに有利とはいえない。加えて、敵は 新たに残虐な爆弾を使用して、罪なき民を殺傷した。痛ましい被害がどこまで広がるのか、その範囲は はかり知れない。交戦を継続すれば、最後はわが民族の滅亡を招くのみならず、ひいては、人類の文明 も破壊されることになろう。そうなれば、私は何をもって、大切なわが国の民たちを守り、歴代天皇の神霊 にお詫びすることができょうか。これが、私が共同宣言に応じるように政府に命じた理由である。 私はわが国とともに終始、アジアの解放に協力してきた友好諸国に対し、遺憾の意を表せずにはいられ ない。国民の中で、戦陣に死し、職域に殉じ、不幸な運命のもとに倒れた人々やその遺族たちに思いをい たせば、本当に悲しみに堪えない。また、戦傷を負い、災禍を被り、家業を失った人々の生活の厚生は、 私が深く心を痛めるところである。今後、わが国が受けるべき苦難は並大抵のものではないだろう。国民 の心中はよく分かる。しかし、私は時世の巡り合わせの赴くべきところ、堪え難きを堪え、忍び難きを忍び、 この先も長く続く未来のために平和を実現したいと思う。 私はここに国体を護持することができ、忠義に厚い国民たちの誠実な心を信頼し、常にあなたたち国民 とともにある。もし感情の激するままに争ったり、同胞同士が互いに相手を陥れたりして、道を誤り、その ために世界からの信頼を失ってしまうようなことがあれば、それは私の最も戒めるところだ。どうか、一丸 となってこの国を子孫に伝え、神州の不滅を信じてほしい。国の再建と繁栄への責務は重く、道のりは遠 いことをよく理解して、将来の建設に力を傾けてほしい。道義を大事にし、志を固くして、わが国の美点を 発揮し、世界の進歩に後れを取らないように肝に銘じなければならない。国民よ、あなたたちが私の心を 理解し、行動することを願う。 (監修・川上和久麗澤大教授) |
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御杖神社地図
| 奈良県の東端に位置し三重県の伊勢に近い御杖村。村名の由来となった伝承が残る土地に御杖神社 が鎮座している。 宇陀市から車で国道 3 6 9号を東へ進む。付近には西国から大和を経て伊勢神宮へ通じた旧伊勢本 街道が残る。近世によく利用された街道で、当時の信仰や参詣について知る上で貴重として良好に残る 峠が国史跡に指定されている。 御杖神社は県境に近い神末(こうずえ)という集落にある。川のそばに広がる境内に入っていくと杉の 巨樹が並び、神秘的な雰囲気だ。鳥の鳴き声と川音のみが聞こえ、森閑としている。 本殿には、杖から生まれた境界を守護する久那斗神(くなと)などが祭られている。社伝では 第 11代垂仁天皇の皇女、倭姫命が天照大神に仕える御杖代(みつえしろ)となり、大神の鎮座地を探す 旅の途中でその候補地の印として杖を残したとされる。「御杖を祭っており、伝承は地域の信仰となって います」と大森重嗣宮司は語る。 日本書紀によると、天照大神の鎮座地を探す倭姫命は「菟田(うだ)の篠幡(ささはた)」へ。その後、 近江 (滋賀県 )に入り、美濃 (岐阜県 )を経て、伊勢へと至った。そのとき、天照大神が「伊勢は中心で はないが美しい国だ」とたたえたため伊勢にお社を建てたという。 御杖神社では 11月 2日、例大祭が行われた。各地区の氏子を代表する当屋が神社の分霊を 1年間 祭る習わしが続いており、今回は「お当渡し」の儀式で 4軒が引き継いだ。当屋では分霊を神棚に祭り、 朝夕の食事を供えるほか神社の祭りにも奉仕するという。 「神様の威光が地域の皆さんに行き渡るように続けている。当屋を通じて神様を身近に感じていた だければ」と大森宮司。 神様の伝承や信仰が息づく村はいっそう山々が美しく輝いて見えた。 2025-11-24 産経新聞 岩口利一 御杖
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![]() 2026-1-7 産経新聞(夕刊) |
| 「神宿る島」として古代から人々の信仰を集め、玄界灘に浮かぶ世界文化遺産「沖ノ島」 。周囲約 4キロの絶海の孤島には古墳〜平安時代の約 5 0 0年間、大陸への航海安全を祈って金製指輪や銅鏡 などが巨岩の祭祀場に奉納された。国宝となった出土品の調査に取り組むのが余良県橿原考古学研 究所。術の解明を通じて、当時の都があった大和 (奈良 )などとの 関係や国家像に迫る。 冷ノ島には厳格な禁忌がある「不言様(おいわずさま)」と呼ばれ島での見聞は口外できず、一木一草 一石たりとも持ち出してはならない。上陸時は神職といえど着衣をすべて脱いで海で心身を清める。 玄界灘に面した宗像市神湊から北西 60キロに位置し、韓国・釜山までは145km。宗像大社の 「沖津宮」として島全体がご神体とあがめられ、神職が祭祀のために滞在する以外、原則立ち入りはで きない。(地図) 神聖な島であるがゆえに、島内の古代祭祀については長らくべ—ルに包まれていた。昭和 29〜 46年 に学術調査が行われ、沖津宮社殿北側の巨岩群から 23カ所の祭祀場が見つかった。 岩の上や岩陰、岩から離れた平坦地などの露天から、朝鮮半島系の金製指輪や中国由来の 金銅製龍頭、古墳時代の銅鏡、金銅製馬具など約 8万点が出土。国宝に指定された。古墳の副葬品の ように埋められたのではなく、祭祀場に奉納され、千数百年もの間、手つかずの状態だったとされる。 「強烈な潮風や雨にさらされる厳しい環境下にあって、遺物はもっと傷んでいても不思議ではない。これ ほど良好に残っているとは」。調査に携わる檀考研の水野敏典•保存科学センター長は目を見張る。 檀考研と宗像大社による共同調査が始まったのは平成 19年度。出土品は宗像大社のご神宝であり、 考古学的調査は画期的だった。 当時の橿考研所長の樋口隆康さん (故人 )は中国やアフガニスタンなど中東も含めた遺跡研究の第一 人者。沖ノ島の調査について「バーミヤン (アフガニスタン )などでは現地に行けば見ることができたが、 沖ノ島の遺物をこれほど間近で調査できるとは」と感激しきりだったという。 3年かけて銅鏡 71枚分の 3次元計測を行い、詳細な文様や種類が判明。同じ鋳型で作られた複数の 三角縁神獣鏡が確認されるなど貴重な成果が得られた。 令和 5、 6年度には金銅製龍頭や金銅製馬具などに調査対象を広げ、 3次元計測や蛍光エックス線な ど科学的調査を実施。保存科学センターの奥山誠義薦研究員は「精度の高い客観的なデータをさまざま な分野の専門家が共有でき、研究が深まる」と話す。 その中で注目されるのが、 5点の金銅製馬具「心葉形杏葉」 ( 6世紀 )。幅 10cmほどの大きさで、鳥人 とされる文様が鑿(たがね)で彫られている。 3次元計測などによって、目や翼の表現、鑿の打ち方が微妙 に異なり、複数の工人が関わった可能性が浮かび上がった。鑿の間隔のばらつきにも着目する奥山さん。 「ミスなのか、焦りなのか」。当時の金工職人に思いをはせた。 橿考研では現在、金銅製冠や馬具などが発掘された奈良県斑鳩町の藤ノ古墳 ( 6世紀後半 )の出土品 の保存修復も進めており、時代が重なる沖ノ島との比較研究に取り組む。奥山さんは「沖ノ島や藤ノ木古墳 という超一級の資料を分析する意味はとても大きい」と話す。 水野さんは考古学の立場から「古墳時代の銅鏡や金銅製品は全国で大量に出土しているが、本格的 な工房跡は見つかっていない。製筏法や素材など出土品からアプロ |チすることで、生産態勢にも迫れる のでは」と期待を込める。 4世紀後半〜 9世紀、大陸への航海安全など国家的祭祀が連綿と行われた沖ノ島。水野さんは言う。 「ヤマト王権がクラスのものを奉納する祭祀は、政治体制が変わっても揺るがなかった。それだけ特別な 島だった」 沖ノ島や藤ノ否墳の調査については昨年 11月、檀考研のシンポジウム「保存科学が拓く文化遺産の世 界」で披露された。奥山さんは「保存科学と考古学は車の両輪。遺物を後世に伝える保存科学の仕事は、 考古学に重要な情報を提供できることも知ってもらいたかった」と開催の意義を説いた。 もともと遺物の修復に主眼が置かれた保存科学。その蓄積は、歴史の解明へ新たな扉を開いた。 2026-1-7 産経新聞(夕刊) |
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