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この寺は東の薬師仏をまつる三重塔、 中央宝池、西の九体阿弥陀堂から成り たっている。. 寺名は創建時のご本尊、薬師仏の浄 土である浄瑠璃世界からつけられた。 薬師仏は東方浄土の教主で、現実の 苦悩を救い、目標の西方浄土へ送り出 す遣送仏である。 阿弥陀仏は西方未来の理想郷である 楽土へ迎えてくれる来迎仏である。 薬師に遣送されて出発し,こ 現世 へ出て正しい生き方を教えてくれた釈 迦仏の教えに従い煩悩の河を超えて 彼岸にある未来をめざし精進する。 そうすれば、やがて阿弥陀仏に迎え られて西方浄土へ至ることができる。 この寺ではまず東の薬師仏に苦悩の 救済を願い、その前でふり返って池越 しに彼岸の阿弥陀仏に来迎を願うのが 本来の礼拝である。.. |
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浄瑠璃寺(九体阿弥陀如来) 浄瑠璃寺は、真言律宗の寺院である。本堂に九体の阿弥陀如来像を安置することから九体 寺とも呼ばれる。池を中心とした浄土式庭園と平安末期建立の本堂や三重の塔が現存する。 当時京都を中心に多く建てられた九体阿弥陀堂の唯一の現存するものといわれている。 阿弥陀如来座像を九体安置するのは『観無量寿経』に説く「九品往生(くぼんおうじょう)」の教え に基づくもので、阿弥陀如来の浄土に往生しようとする場合、少しでも上の位に行けるように と願い、小さな像よりは等身大へ、さらにはより大きい像へと、エスカレートしていき、やがて仏 像の数も1体よりは2体、2体より9体というように数もどんどん増やすことによって願いが叶え られることを求めたのである。この九体像は各寺でも多く造られたようだが、結果現存してい るのは浄瑠璃寺像のみである。 浄瑠璃寺の9体の像は、ともヒノキ材の寄木造·漆箔仕上げで、中尊像のみが大きく224cm、 脇仏8体は139cmから145cmとなっている。 |
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●お彼岸 平等院でもこの寺で も、古来、人々は浄土の池の東から彼岸におられる |
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| 山門 山里の一角でささやかな門構えをみせている。 門をくぐると、緑にこじんまりした境内。東に三重塔（国宝）が西面して建つ。 宝池を挟んで、西に九体の阿弥陀如来堂（国宝）が東面して建つ。 |
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| 浄瑠璃寺は、京都府の南奈良との県境加茂町にある。 静かな田園風景から、道が山懐に入ると、浄瑠璃寺の小さな門が見えてくる。 |
| 京都府南部、木津川流域の南山城と呼ばれる地域は平安貴族が憧れたり祈りの地であった。 寺域は旧山城国だが、すぐ南には大和国。古寺巡りなどでは大和に含められ、特に浄瑠璃寺 や東方１ｋｍ強の岩船寺は奈良市の西大寺を総本山とする真言律宗に属し、今も大和と濃密な 関係を保っている。 |
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| 本堂（国宝） 本堂は宝池の西側にある 。 極楽浄土の主、本尊阿弥陀如来九体（国宝）は、池を隔てて三重塔（国宝）、 澄み切った静寂の世界浄瑠璃浄土に住む本尊薬師如来像とむかいあっている。 送り出してくれる薬師仏から迎えてくれるのは、阿弥陀仏へ。 苦悩の現実から安楽の浄土へ、年に二回太陽が二つの浄土の橋をかける。 九体の阿弥陀如来像の中尊が来迎印（らいごういん）を結ぶ周丈六（丈六の四 分の三）の坐像、左右に四体ずつ半丈六（丈六の二分の一）の坐像が横一列に 定印（じょういん）を結んで並ぶ。 本堂には他に、吉祥天立像（重文）、不動明王二童子立像（重文）四天王の内、 持国天像と増長天像（国宝）、地蔵菩薩立像（重文）などが祀られている。 浄土信仰は、来世を阿弥陀浄土に往生することを勧める。往生には、この世で の善根の多少により、上品上生から下品下生まで九種のランクがある。そのすべ てに対応するために九体阿弥陀如来像を造ることが行なわれた。本像は唯一の 遺例として貴重。 服装⇒⇒⇒ |
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| 三重塔（国宝） 薬師如来（重文）が安置されている。 三重塔と本堂を結ぶ線は東西の方向に配置されている。 宝池の東側から春秋の彼岸の日に、太陽は朝６時三重塔の真後ろから昇り、 宝池をゆっくり渡り、午後６時本堂の真後ろに沈んでいく。 浄瑠璃寺では、まず東の藥師仏に苦悩の除去を願い、その前で振り返って 池越しに彼岸の阿弥陀仏に來迎を願うのが本来の礼拝の形である。 三重の塔の扉は普段は閉じられているが、正月３ヶ日・彼岸の中日・毎月８日に は扉が開かれる。 池を中心にして、東に薬師如来を祀る三重塔が、西には阿弥陀如来九体を安置 する本堂がある。 |
| 明治時代、古社寺保存法に基づいて博物館への出陣命令あったために、多聞天は 京都国立博物館、広目天は東京国立博物館に寄託中。 この寺の四天王は４体とも国宝。平安時代後期、１１世紀後半～１２世紀前半の作と される。貴族の時代の像らしく、ポーズはややおとなしめとされる。 この四天王の内、多聞天は他の３体と違う。持国天など３体は片腕を肩より上に振り上 げ、上着の袖が大きく翻る。天衣と呼ぶ布も足元でたなびいている。 一方多聞天はあくまで真直ぐ立ち、袖も天衣もゆったりしている。制作技法も違うといわ れる。 |
| 南北に細長い仏殿に、金色の阿弥陀如来が９体が横一列に座る。ここは全国唯一残 る平安時代の九体阿弥陀堂。浄瑠璃寺（じょうるりじ）は九体寺の別名をとっている。 本尊の九体阿弥陀如来は中尊だけが像高２２１ｃｍと大きく、他の８体は１４０ｃｍ前後と なっている。 嘉承２年（１１０７）現本堂を建立、治承２年（１１７８）に京都一条大宮から三重塔を移築 し伽藍を整えた。宇治・平等院や平泉・毛越寺（もうつうじ・地図）などともに 浄土庭園のある古寺として名高い。 古い寺院の金（本）堂や、都の大極殿などは南面が原則であるが、平安時代の中ごろ から京都を中心に、阿弥陀如来を東面に祀り、その前に池を造る型が 出てくる。平等院鳳凰堂（阿弥陀堂）など、その典型である。 奈良の法隆寺金堂では、東に薬師、中央に釈迦（三尊）、西に阿弥陀の三如来が南面 に祀られている。 太陽の昇る東方にある浄土（浄瑠璃浄土）の教主が薬師如来、その太陽がすすみ沈ん でいく西方浄土（極楽浄土）の教主が阿弥陀如来である。 |
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| 宝池（ほうち）池を中心とした庭園が平安時代のまま揃って保存されている。 東に三重塔（国宝）西に本堂が建っている。 自然の湧き水をたたえている池は、８００年のあいだ一度も枯れることがな いといわれる。 |
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| 浄瑠璃寺山門へ行く道の途中に丁石、石碑がある。 |
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| 当尾（とうの）一帯は、古くは浄土信仰の霊地として栄えたところであり、 1951年（昭和26年）に加茂町に編入されるまで当尾村（塔婆が立ち並ぶ 尾根という意味の「塔尾」からきている）と呼れれていた。現在は「当尾の里」 として親しまれている。 |
