貝吹城址

　文治元年(1185)宇野親家、越智を領し、貝吹山に城を築く。子孫、越智氏を称し長

くこの城に依りて、南和に覇を称う。城にことある時は3尺5寸の貝を吹き鳴らし一族

を集め備えを堅めしため、貝吹城と称すると越智古老伝は伝う。天正 11年(1583)、城

主越智玄蕃頭、高取城にて殺害され貝吹城も陥落す。約400年間大和散在党として南

大和に覇を称えし越智氏もついに亡び、今は只石垣のみ残る。標高210メートルの貝

吹山頂にその面影を残す。南大和の諸山城、高取城.佐田城,曾和城などと呼応する位

置にあり、要害というにふさわしい。 (現地説名板より)

　我国の禅宗には、臨済宗、曹洞宗、黄檗宗の三宗派があり、当寺院はその中の黄檗宗で、京都の宇治五ヶ庄にある

大本山萬福寺の末寺である。宗祖は中国から渡来された隠元禅師で、その教義は、参禅を以て仏心を究明し、唯心の

浄土、己身の弥陀を体得することにあり、又禅教一如の妙諦によって転迷開悟し、安心立命を期するのである。

　光雲寺は南北朝時代初期の貞和二年(一三四六)に、出家して越智伊与入道宗林と称した邦澄が、自家の菩提所として

禅宗の一寺院を建立して、興雲寺と称したのが始めである。

その後一世紀をへて、室町初期の文安三年(一四四六)京都大徳寺の義天玄紹が来て復興開基した。以後越智氏の菩

提寺として栄えたが、天正十一年(一五八三)越智氏没落後は浄土宗の寺院として余命を保っていた。天和年中黄宗祖
隠元禅師の法孫に当る京都西山浄住寺の鉄牛和尚の再興するところとなり、黄葉宗となって興雲寺の “興” の字を”光”
に改め、その後は法灯連綿、第二代如拙和尚の貞享年中、その境内地北面の山麓に存した越智氏の石碑八基を改葬
した。

　光雲寺の建築は元禄十一年(一六九八)に天泳和尚に帰依した今井町細井戸多衛門(現橿原市醍醐町平井氏祖)の

志によって、本堂、庫裡が建立され、五代目の覚林和尚は山門と両壁を造立し、ほぼ現今の環境がつくられた。かつ

て越智氏によって築造せられた高取城は、寛永十七年(一六四○)植村家政が二万五千石をもって入部して以来、代々

相ついで明治維新に至ったが、支配地の縁故により光雲寺を帰依所とするに至り、高取藩士二十余氏の墓地ともなっ

ている。

　当光雲寺は、南朝の忠臣越智氏の菩提寺であり、その創建は、南北朝初期の貞和二年
(一三四六)越智伊与守入道宗林が、自家の菩提所として建立し、爾来六百有余年の歴

史を持つ由緒深い名利寺院である。

　また、この杉の大木は、光雲寺の幾星霜を見守り、昔から近隣の人々の信仰を集め、
樹齢千年に近い神木の杉である。

　さらにこの杉の木は、根本にあった瑠璃の井戸と共に幾多の伝説を残し、天正年間(天
正十年頃といわれている)織田信長の命を受けた筒井順慶に攻められた鳥屋陣羽守の

息子二人が、追手を逃れ杉の木に登り難を逃れた。その時二人の息子が、四十二才と二
十五才の厄年であったことから、厄除の杉と呼ばれ、明日香にある岡寺の星祭りには、

この杉の枝を持ち帰り厄払いの行事に使われ今日に至っている。また当光雲寺において
も、毎年二月十一日、薬師堂において、厄除の法要を厳修している。  

丸に一文字三剣(植村家の家紋）
　此の瓦は我国三大山城の一つ高取藩
植村候の居城である高取城跡の造物に
使われていた物です。明治二十七、八年
頃にお城が取り壊され、一部は神社や当
時の名士邸宅に移築されました。

　尚、此の瓦は香芝市関屋在住の当時は
大庄屋であった貴族院議員の藤田芳太郎
氏宅の土蕨に使われていた物です。

所在地 奈良県高市郡高取町越智字大西八五

御祭神 天手力男命(あめのたじからお のみこと)

由緒　越智氏居館跡の西に鎮座　旧村社

　古来九頭神社と称し、「越智氏系図」に元暦二年(一一八五)
越智家の祖、親家が戰場守護神とLて祀ったと記し、越智党団
結の 契機及び城館鎮護の神とされた。明治八年(一八七五)奈
良県示達により 「延喜式」神名帳高市郡 「天津石門別神社」に
治定され、社名も改称されたが根拠は不明。式内天津石門別
神社は天石户別神とも書さ、貞靚十七年(八七五)三月二十九日

正五位下より従四位下に昇叙(三代実録)。式内社は近世主で

所在不明で(大和志)、「五郡神社記」のみ忌部村(現奈良県橿

原市)の忌部神社(式内天太玉命神社)に併祀と記す。なお「三

代実録」貞観五年二月十四日条に大和国の天津石門別稚姫神

を従五位下より従五位上に昇叙したとあるが、天津石門別神

社との関係は不明。当社には社殿がなく、板石を楯状にめぐ

らした玉垣中央に神体の榊が植えられている。里俗に九頭竜

明神と称L、水神とLて祭祀されているが、自然崇拝の古い

信仰形態を残しており、もともと九頭神(国津神・牛頭天王)

を祀って いたものが語の類似により九頭竜となり、社名改变

に伴って天岩户を開いた天手力男命を祭祀するに至ったと考

えられる。なお「越智氏系図」には越智親家が冑の八幡座の

九頭銀竜を安置。九頭上大明神といって奉祀Lたとの說話が

みえる。

ー寺院神社大辞典よりー

越智氏の発祥

　中世大和武士のうち、もっとも武家として由緒正しく、

その活躍の目ざましかったものは越智氏である。大和中世

史は越智党と筒井党の抗争史といわれるほど越智氏は名豪

族であり、今も村人の間で越智氏のことが語り伝えられて

いる。又その先祖については、清和源氏説、あるいは物部

氏などの説がある。

　鎌倉時代も終りに近い正和五年(一三一六)越智邦永が

北条高時の暴悪政治に抗して、敢然謀叛の旗を粉盛山の城

館に翻し、寡兵よく再三に亘って六波羅勢と戦っている。

その後、南北朝時代に入り、邦永の子邦澄は、後醍醐天皇

の南朝方に加担し、元弘三年(一三三三)護良親王の令旨

を受け高取城を築城。又、貝吹山、玉手、佐田の山々にも

支城をつくったという。

　以来天正十一年(一五八三)八月に越智玄蕃頭家秀を最

後に滅亡するまでの約二百年間、奈良盆地の南端に君臨し、

中世文化を育てた。

　　敷妙の 袖交へし君 玉垂の

　　　越野過ぎ去く 亦も逢はめやも　(万葉集 一九五番)

　　　　　　　泊瀬部皇女  （河嶋皇子妃）

神武天皇社

　祭神は神倭伊波札昆古命(カムヤマトイワレヒコノミコト)て、

初代神天皇の即位した場所であるといわれる。

事保二一年(一七三六年)の大和誌には「橿原宮。柏原村に在り

と記し、本居宣長も明和年(一七七ニ年)の「菅笠日記」に

「畝傍山の近くに橿原という地名はなく。一里あまり西南にある

iことを里人から聞いた」と記している。

言い伝えによると、この地が宮跡に指定されると住民が他亡移住

しなげればならなくなるのて、明治のはじめに証拠書類を全て焼却して

指定を逃れたという。

　本殿は流れ造りで、天保四年(一八三三年九月正遷宮の棟札
がある。

　本社の南にある境内社「嗛間神社（ほほま）」(別名店ホングワラの宮)

「サワリの神」と称され、神武天皇の前后である吾平津媛命

(アヒラツヒメノミコト)を祀る。伝承によると、神武天皇が

大和を平定した後、三輪の大物主神の娘である媛踏鞴五十鈴姫命

(ヒメタタライスズヒメノミコト)を皇后に迎えたため、やむなく

この地にに侘び住まいしたと伝えられる。その怒念が夫婦の縁を呪う

といわれ、昔から嫁入り行列はこの神社の前を通ってはならないと

されていた。

　里の北西には 「本馬 山（ほんま）」(標高一四三ｍ があり、 神式が

国見をした「掖上の嗛間の丘」てあると伝えられる。