ここ法満寺は、古くから田中宮の推定地とされてきました。

　田中宮は、舒明天皇が６３６年(舒明8)に飛鳥岡本宮の焼失後、
百済宮に遷るまでの仮宮としてこの地に構えたといわれ、
その後寺院 (田中廃寺) が建立されたとも考えられています。

　出土品には、「単弁八葉蓮華文軒丸瓦」、「重孤文軒平瓦」や
藤原宮跡出土の瓦と同じ文様の軒丸瓦もあり、寺院の存在が窺
えます。 瓦のほかには、 日本最古と考えられています梵鐘の鋳
型の一部やふいご (溶鉱炉に空気を送る道具)の送風口、 坩堝
（るつぼ・金属を溶かすための器)、鉄や銅の細片など鋳造に関
わるものも出土しています。これらの出土品は、歴史に憩う
橿原市博物館で展示しています。

　また藤原京の造営に伴い、寺域の西部分が縮小され、藤原京
における田中廃寺の範囲が、 東西南北それぞれ西一坊大路
・西二坊々間路 十条大路・ 九条大路に囲まれた二町分であった
ことが判明しています。

　しかしながら、田中廃寺の伽藍配置や建立当初の状況、
田中宮の所在についても、 いまだ不明な点が多いといえます。

　　平成29(2017) 年3月 橿原市教育委員会

遊女,梅川となじみになり、ついに公金三百両の封を切って身請けする。罪を犯して

心中するか逃げるかしかない二人は、切羽詰まって大和路をさまよい、三輪の茶屋

で数日を過ごした後、せめて最後は懐かしの親里新口村へと立ち寄ったが、既に

詮索の手が及んでいた。古なじみの家に身をひそめる折、寺参りの父、孫右衛門の

鼻緒が切れる姿を見かけるが、名乗りも叶わず、かけ寄って介抱する梅川を仲介に

父子の情を交わすのみであった。やがて捕まった忠兵衛は大阪で刑場の露と消え

梅川は尼となって忠兵衛の菩提を弔ったとされる。

近松門左衛門が伊賀藩家老の日誌に史実として記録が残っている実話をもとに

脚本し「冥途の飛脚」として浄瑠璃で上演されたことにより、新口村の名が一躍有名

となった。今も歌舞伎や浄瑠璃で上演されている悲恋物語の二人を偲び、役者や

歌手をはじめ各地からの参拝が絶えない。この供養碑は忠兵衛屋敷跡にあったものを

明治十六年に善福寺の境内に移したものである。

祭神　:豊饌炊屋姫命 (推古天皇)

『日本書紀』に推古天皇9年(601年) 5月耳成行宮時、大雨が降り行宮の庭に水が溢れると

ある。 金本朝一氏は『大和三山の道』に木原町の長老の言として神社から東が行宮の跡との

伝があり、天皇という地名があると伝える。こうした伝承から推古天皇の霊を当社に祀ると『橿

原市史』に記されている。

　近松門左衛門は承応2年(1653)越前藩士

杉森信義の次男として福井に生れ、幼名を次郎

吉、長じて信盛、?林子と号した。

　のち吉江に移り、父が仕官を辞するとともに京都

へ上る。京都では--条恵観などの公喞に仕え、や

がて浄瑠璃、歌舞伎作者として活躍、宇治嘉太

夫や竹本義太夫に浄瑠璃を また坂田藤十郎に

歌舞伎狂言を提供した宝永3年(1706)以降は

大阪に移住して、もっぱら竹本義太夫(初代・二

代)のために浄瑠璃を制作し、尼崎にもしばしば

来遊した。享保9年(1724) 11月22日天満に没

した。尼崎広済寺と次いで大阪谷町法妙寺に葬

られた。

　作品は100篇を超えて、名作に富み、なかでも

「曽根崎心中」「冥途 脚」「国性爺合戦」「心

中天の網島」などは傑作の誉れが高く、世界に誇

るべき日本最高の劇詩人である。  

　ＪＲ尼崎駅より北約2kmに位置する広済寺に眠る江戸時代の劇作家・近松門左衛門の
代表作品の一つで、今も人の心をとらえてはなさない名作「冥途の飛脚」のヒロイン「梅川」
を、文楽人形のイメージで制作したものです。

制作にあたっては、文楽人形遣いで重要無形文化財保持者(人間国宝)の吉田文雀さん
のご指導をいただきました。

　　　平成11年11月11日

国指定史跡近松門左衛門墓

近松門左衛門は、享保九年(一七二四）に七二歳で

没した。近世で最も著名な劇作家の一人である。

近松は、竹本義太夫や二代目義太夫のために百作を

越える浄瑠璃を著す一方で、坂田藤十郎のために

三十数作の歌舞伎狂言を著している。

「曾根崎心中」「心中天網島」「 女殺油地獄」などの

世話物に代表される作品に描かれる人間の姿は

今日に通じるところも多く、伝統芸能や演劇・映画

などの中で再創造され、たくさんの人々に感動を

与え続けている。

近松門左衛門墓は、当初近くの法妙寺（現在大東市へ移転)

境内にあったが、昭和五五年(一九八○)財団法人住吉名勝

保存会はじめ市民の方々の協力を得て、当地に移転し、

整備が図られた。

平成七年十月二十八日

大阪市教育委員会

市城跡:竜王山城跡眺望

十市集落北部にある十市氏の居城。 主郭部分の微高が残る。シロ、唐堀、古市場、大門、的

場、下殿口 、中殿ロなどの小字が残る。十市氏は南北朝時代に興福寺大乗院の国民として現れ

る。古来十市県主の旧族との説もあるが出自不明。大和永享の乱以来、筒井党に加わり成長す

る。天文年間(1532年〜1555年)十市遠忠の時、最盛期を迎え竜王山城を築く。遠忠は書詩を
好み文武両道に生き約3000首の詩を残した。