「日本書紀」によれば、宣化天皇は継体天皇の皇子で、

母は目子媛（めのこひめ）、安閑天皇の同母弟とあります。
また、宣化天皇の葬送記事に続き、皇后の

橘仲皇女（たちばなのなかつ）とその孺子(わくご・幼児)

が合葬されたことを記します。そこで1876 (明治9)年には
、あわせて皇后陵にもなります。

航空写真はほぼ真上から撮られていほす。以前に歩いた

奈良市の佐紀古墳群に分布する天皇陵古墳と比べてみます

と、くびれ部が不明瞭で、どちらが前方部かも判然としぼ

せん。実際、後円部の直径と前方部の前端幅は、約75ｍで

ほぼ同じ長さです。

墳丘裾などでの宮内庁の発掘調査では、古墳時代後期前

葉(6世紀前半)の円筒埴輪や須恵器類が出土しました。

形象埴輪はないようです。墳丘の特徴もあわせて考える

と、この古墳が築かれた時期を示すものでしょう。

前回、益田池について触れました。天長2(825)年に

池が完成すると「益田池碑」が建てられました。碑の実物

は失われましたが、弘法大師空海による碑文が、830年

代に成立した「性霊集」に収められています。

碑文の序に池の周囲の情景があげられています。
「左に竜寺（りゅうのてら）右に鳥陵、大墓が南に

聳え、畝傍が北に峙（そばだ）つ。来眼（くめ）

精舎が北東に鎮まり、武遮荒壟（むさのあらはか）が
南西に押す」とあります。諸説がありますが、この

「鳥睦」は鳥屋ミサンザイ古墳を示すという説が有力です.

鳥屋は、中世の有力な土豪であった興福寺一乗院方の国

民、鳥屋氏の本拠地でした。

そこで、鳥屋の名のおこりも陵名にある「桃花鳥坂」の一

字によるのではないかと推測します。平安時代に「鳥睦

と呼ばれ、また「睦の読みから転じたとみられるミサン

ザイの名を残すことからすれば、古代以来、陵墓としての

認識が在地社会に伝えられていたのでしょう。

後期古墳の鳥屋ミサンザイ古墳では、周囲に陪塚を配置

するようなことはしぼせん。

鳥屋ミサンザイ古墳と新沢千塚古墳群の被葬者のあいだに

直接の主従関係があったのか、なかったのか。いずれに

しても、陪塚が並ぶ5世紀代の中期古墳とは異なる光景です。

２０１７−１０−１３　朝日新聞　　(関西大非常勤講師今尾文昭)