タケミカズチノ神について

かぎろい 平成21年6月1日 第138号
文学博士 菅野雅雄

オオタタネコの父建甕槌命

は、不思議な神です。この系譜のほかには、何の

物語も伝わっていません。

▼イザナキノ神と共に国を生み神を生んだ妻イザ

ナミノ神は、その神生みの途中で火の神を生んだ

ため体を損ねて亡くなりました。夫のイザナキノ

神は愛する妻を一柱の子と替えてしまったと嘆き、

所持していた刀で妻の生命を奪った火の神カグツ

チの首を斬ってしまいます。その時、刀の手元に

着いた血が湯津岩村に飛び散って三柱の神が生ま

れますが、その三番目に生まれた神の名を建御雷

之男神,亦の名は建布都神、亦の名は豊布都神と

一言いほす。ところがこの神は後の物語では建御雷

神と書かれ、前述の建甕槌神と表記は異なります

が、読みは同じくタケミカヅチノ神といいます。

▼火の神カグツチの首を斬った刀の名は、天之尾

羽張,亦の名は伊都之尾羽張といいます。

▼時は巡って話が変わり、天上の神の世界高天

原で天照大御神は、我が子天忍,耳命に葦原

中国を支配·統治させようと命令を下します。

命を承けて忍穂耳命は地上に降ろうとしますが

葦原中国は騒がしく降臨はできませんでした。そ

こで高天原側では、地上の国土の主の大国主神の

許に、その国を譲らせようと使いを出します。先

ず天照大御神の次子天菩比神が向かいますが役に

立たず、次に大若日子が赴きますが、この使い

も使命を果しませんでした。

▼三度目に使者に選ばれたのが伊都之尾羽張神で、

この神は我が子建御雷神を推挙します。建御雷神

は、天鳥船神を従えて出雲に降り、伊那佐の小

浜で大国主神と談判し、その支配する葦原中国を

天照大御神に献上させることに成功します。これ

が古事記神話に見る建御雷神の大きな働きです。

▼この物語に働いた「建御雷神」とオホタタネコ

の父「建甕槌神」とは、訓みを同じくしています

が、果たして同一神でしょうか、それとも別神で

しょうか。『日本書紀』では、オホタタネコは大

物主大神の「子」と書かれていまして、そこには

建甕槌神の名は見られませんが、前記しました

「国譲り」の物語の使者を『書紀』は「武甕槌迚

と書き表しています。

▼でも『書紀』では、、大神神社の御祭神

大物主大神が、この「国譲りの物語」で高天原(=

天照大御神)の交渉相手となった大国主神の亦の

名(別名)とされているのですから、タケミカヅ

チノ神をオホタタネコの父神と語るわけにはいか

なかったでしょう。

▼考えてみれば「古事記』が大物主神の血筋とし

て、「大物主大神ㄧ櫛御方命-飯肩巣見命_建甕

槌命-意富多多泥古」の系譜を記したことに無理

があると言えるのですが、『古事記』が何故、何

の為に、この系譜を書き記したのか、という事に

問題が残ります。天皇が大物主大神の祭祀を委ね

たオホタタネコが、『書紀』の伝えるように「大

物主神の子」なのか、それとも『古事記』の伝え

のように「建甕槌神の子」なのか、『古事記』の

伝は古伝なのか、それとも何か意味があって創作

されたものなのか。この疑問に、未だに明確な解

答はできていません。

▼ちなみに、国譲りの物語で活躍した(建御雷神)

は、現在、茨城県の鹿島神宮の祭神であり、平城

遷都後、藤原氏(不比等か)によって奈良春日に

勧請され、氏神社春日大社の第一殿の祭神として

も祀られています。





西大寺 善財童子

 奈良·西大寺の善財童子像は、灰谷健次郎の小説「兎の眼」(1974年)でよく知られています。

 獅子に乗った文殊菩薩像を囲む 四侍者像のうちの1体です。西大寺の中興の祖とされる
叡尊の13回
忌にあたる1302年、貧しい人や病気の人の救済に生涯を捧げた叡尊をしのび
弟子たちが完成さ
せたとされています。

 ふっくらした顔と体つきで、ちょこんと手を合わせる87cmの像です。中野祥圓主事( 60 )は
「日本一
かわいい善財童子です」と言います。遠くを見上げるようにも、文殊菩薩を見つめる
ようにも見える
潤んだ瞳は、ウサギの目と同じように赤い色をしています。

 像の前には「兎の眼」の文庫本が置かれています。しおりの挟まれたページには、新任の
女性教師
が教え子の小学生たちと向き合い、悩む日々の中で西大寺を訪れ、童子を見つめる
場面が描かれ
ています。

 「ひとの眼というより、兎の眼だった。それはいのりをこめたように、ものを思うかのように、静

かな光をたたえてやさしかった」灰谷が亡くなって10年以上が経つ今も、「兎の眼」を読んで来
という参拝者が日に1人か2人いるそろです。
  2018-1-19  朝日新聞
(宮崎亮)