「青人草（あおひとくさ）」

　日本最古の歴史書『古事記』(七一二年)は、人間のことを

「青人草」と記しています。

伊邪那岐命が黄泉の国から逃げる時に、追っ手を振り切る

ために桃の実を投げます。追っ手は桃の邪気を祓う力により

伊邪那岐命を追うのを諦めます。

伊邪那岐命は「自分を助けたように、人々が苦しむときは同じ

ように助けよ」と桃に命じます。

この時に我々人間のことを「青人草」と言っています。

江戸時代の国学者、本居宣長は『古事記』の注釈で、「青人

草」とは人が増えていく様子を草が生い茂っていく様にたとえ

た言葉であると説いています。

この言葉には、もともと山川草木も人間も神様が生んだもの

で、ひとしく神の子であり、兄弟姉妹であるという考えがよく

反映されています。そして、青人草とは自らの子である人間が

増え、国が栄えることへの期待も込められた言葉なのです。

人間を繁茂（はんも）する草に例えたところに自然と人間の
共生を大切にした自然観、また生々発展していくというプラス
思考の人間観を垣間見ることができます。


黄泉の国の醜女達に追われここに逃れてきた.。　伊耶那岐の命は桃の実を投げつけ退散させた。	最後に伊耶那美の命自ら追いきたり大岩をもちて塞ぎ生の国と死の国の境となせり千引の大岩なり。　黄泉比良坂を追いかけてきた伊耶那美と伊耶那岐がこの巨岩をはさんで対峙した。	これより西２００ｍに道祖神あり追谷坂と呼ぶ急坂下れば揖屋付谷に通ず。
伊耶那美が黄泉の国に隠れた後をつけて通った谷を、今もつけ谷（付谷）といい、山坂道を追っかけあがった坂を追谷坂（大谷坂）とよばれている。その峠には塞の神（動祖神）が祀ってあり、そこを越したところがヨミジ谷であって、ここに神蹟伝説の碑が建っている。この碑から西にいけば付谷を渡り山越えして五反田、そこから勝負を越して須田方面に向かう。東方に行けば中意東越坂から、馬場にでて雉子谷を越えて高丸から安来市の岩舟方面に通じる。南方には山の峯道より上意東から荻山（京羅木山）や星上山に通じたのが大昔の道であるとされる。　　　比良坂神蹟保存会