正門
　石畳がはじまるところに高さ四メートルほどの石柱が左右に一対立っている。
ここが永平寺の正門である。門柱の正面に次のような文字が彫られている。

　　杓底一残水

　　汲流千億人

これは永平寺の第七十三世住職、熊澤泰禅禅師が作られた四句からなる五言詩
の後ろ二句を刻んだものである。この漢詩の前二句は、

　　正門当宇宙

　　古道絶紅塵

と詠まれている。最初から順に読むと、

正門は宇宙にあたる

古道は紅塵を絶す

　幅三尺五寸(約1メートル)、高さ十六尺(約四·八メートル)の巨大な標柱で

平成十四年(二００二)の「道元禅師七百五十回忌」を記念して立てられた。
寄進は昭和二十年代後半から三十年代に永平寺へ安居した人が中心と
なって作られた「円心会」。
七十八世宮崎奕保禅師（えきほ）の染筆による「曹洞宗大本山永平寺」の
文字が刻まれている。

永平寺の成り立ち（案内書より）

　永平寺は、寛元二年(一二四四)に道元禅師によって開かれた坐禅修行の道場です。

四方を山に囲まれた深山幽谷の地に、大小七十余りの建物が並んでいます。

永平寺を開かれた道元禅師は正治二年(一二００)、京都に生まれました。

十四歳の時、比叡山にて出家し、二十四歳の春、生涯の師を求め中国に渡ります。

そして天童山如浄禅師のもと厳しい修行に励まれ、「正伝の仏法」を受け継がれました。

二十八歳の夏、日本に帰国。

三十四歳の折には京都深草にて興聖寺を建立し、その後、波多野義重公の要請もあり、

越前の国(福井県)に移られ永平寺を開かれました。

現在は道元禅師の御意志を継承する修行道場として僧侶の育成と一般の方々への
布教教化を行っています。

中央には曹洞宗のご本尊であるお釈迦様が祀られており、

向かつて右側からそれぞれ過去·現在·未来の三世を現している。

また、正面上に「祈祷」の額が掲げられているように、

昼や晩のおつとめでは世界平和や万民安楽をお祈りしている。

仏殿は方三間裳階付き総欅造で、中国宋代の形式の石畳敷きとなっている。
明治三十五年(一九〇二)に「高祖道元禅師六百五十回忌」を記念して改築された。

中央には導師の席である礼盤が置かれ両側に畳敷きの細長い台が並べられている。
この台を看経台（かんきん）といい、勤行のとき雲水たちはこの台の上に正座をして読経するのである。

須弥壇中央に本尊の釈迦牟尼仏、右に未来弥勒仏、左に過去阿弥陀仏の三世如来を祀っているが、
この形式は中国天童山の三世如来に準じたものと考えられている。
三世如来とは過去·現在·未来の如来が三尊居るのではなく、一尊の如来の過去·現在·未来の姿なのだという。
下層楣間には五十世玄透即中禅師揮毫による覺皇宝殿」の額が掲げられ、
殿内に入れば六十七世北野元峰禅師による宝座乾坤（ほうざけんこん）を鎮め千秋国を護る。

霊光日月を照らし万世人を利すという仏殿本来の意義を示す聯がある。

左奥の壇にはインドから中国へ禅を伝えた達磨大師像が、その左隣に道元が宋へ参学の際、
正師として法を受け継いだ如浄禅師像が安置されている。
現在でも毎月十七日には如浄禅師の月命日を追慕する法要が、ここ仏殿で行われる。

殿内には守護神である「招宝七郎大権修理菩薩」「土地護伽藍神」のほか、大檀那である徳川家、
越前松平家、若狭酒井家、彦根井伊家、また三菱財閥を築いた岩崎家の位牌も安置されている。

　七堂伽藍の中で最も古い寛延二年(一七四九)の造立です。

総欅造の宋風の楼門で楼閣門で、両側に仏教の守護神である四天王が安置されています。

また、山門楼上の羅漢堂には五百羅漢などが祀られており、毎日、修行僧が楼上に登り、お経をあげています。   

宮中の朱雀門に由来するわれるが、仏殿に向かう特別な門と考えられる。

縦(南北)の位置では山門と仏殿の間の斜面に立ち、横(東西)では大庫院と僧堂の中間に
ある美しい重層造の四脚門である。
中雀門の典拠は詳らかでないが、仏殿に対する特別の門という意味からという。
宮中の朱雀門にならってこう呼んだともいわれる。

現在の中雀門は六十世臥雲童龍禅師の代、嘉永五年(一八五二)の「道元禅師六百回忌」
に新築された。
かつての門は「教体楼（きょうたいろう）」と称して二重層で梵鐘が吊られていたという。

山門から仰ぐ中雀門は気品のある重厚な建物で、楣間には朱縁の額が掲げられており、
草書で「梅熟」という二字を納めている。
揮毫は先の臥雲童龍禅師によるもの。
典拠は中国の大梅法常禅師の「即心是仏」の話に出てくる故事からといわれ,意味は、
大自然とひとつになって修行すれば結果自然成となる、である。

また、仏殿に向かった二本の柱に五十世玄透即中禅師の筆で

毘盧楼閣門戸不辰

通方作家単刀直入

の聯が掛けられており、昭和五十五年( 一九八○)に福井県の文化財に指定された。
読み下し文は「毘盧の楼閣門戸とださず、通方の作家（さっけ）、単刀直入」である。

中雀門の下には池があり、そこに架かる橋を六十三世滝谷琢宗禅師は老梅橋と名付
けた。
道元は梅花を好んだというが、老梅橋の命名はそれにちなんでという。
修行僧たちは中雀門を通るとき,必ず仏殿に向かって拝礼するのである。  

明治三五年(一九〇二)の改築。

正面には「雲堂」の額が掛けられており堂内中央には智慧の象徴である

文殊菩薩が安置されている。

そして文殊菩薩を囲むように、坐禅の出来る「単」と呼ばれる席が約九〇人分設
けられている。

修行の根本となる伽藍で坐禅·食事·就寝などを行なう。 
僧堂は別名を雲堂とか選仏場と呼ばれる。裡宗寺院 における修行の根本道場である。

伽藍配置では庫院に対応して建てられ、人体に例えると右手部分にあたる。

堂の中央に聖僧として文殊菩薩を安置することから聖僧堂とも呼ばれ、
これが本来の名称であったという。

聖僧を囲んで「単」と呼ばれる畳床が設けられ、修行僧はこの単で坐禅・打眠・三時(三回)
の食事をする。
「立って半畳、寝て一畳」という言葉があるが、文字通り一人につき畳一枚分の単が、
坐り、食し,眠る修行の場なのである。
単の周りに巡らされた幅二十五センチほどの木縁を牀縁（じょうえん）と呼ぶ。
ここに袈裟や食器である応量器を置き、また就寝の際に頭を向けるため、ことに「三浄」
といって清浄に保たなければならない部分である。
したがって単に上がる際、牀縁に足をかけることなどもってのほか、座り込んで上がる場合
にも尻や不浄の指(薬指と小指が触れないように注意しなければならないのである。

永平寺の僧堂は間口十四間、奥行一０間で、明治三十五年(一九〇二)に改築された。

七十八世宮崎奕保禅師の発願により、
平成八年(一九九六)十一月に落慶した。

平成十四年(二００二)に「道元禅師七

百五十回忌」が催されたが、それを目指

して宮崎奕保禅師は永平寺住職として自

身はもとより全国の檀信徒の協力を仰ぎ

「般若心経」百万巻を写経奉納することを

発願した。こうして進められた写経を納

める塔がこの納経塔である。
塔は百万巻の経を納められるよう、
二千枚入りの納経箱を五百個収納できる
容量をもっている。

塔は名古屋の中部大学名誉教授で工学

博士の伊藤平左門(堂宮大工十二世)の設

計で、永平寺大工が永平寺の老杉を使用。

六角形、一重裳階の塔として建立された。

心柱は相輪頂部まで四十七尺二寸六分

(約十五·五メートル)といわれる。

(やざ)が終わってからの定鐘の、1日4回、

たまに特別行事の際にも撞かれる。

鳴らし物をどのような身なりでどのような動作で打つ
かということは、細かに定められているのである。
鐘点が大梵鐘を打つには袈裟を着け、身繕いをし、
坐具と時計を用意する。
鐘楼の鐘の手前には「礼盤」という礼拝を行う台がある。
鐘点はまずこの礼盤に上がり坐具を広げて三拝を行い、

承陽殿(道元禅師の御真廟)

明治14年の改築.で正面壇上奥には御開山道元禅師(承陽大師)、本山第2世懷弉禅師の
御尊像と御霊骨が奉安され、さらに本山3世、4世、5世、並びに瑩山禅師の御尊像をお祀
りしている。

殿内には本山歴代禅師、及び宗門寺院住職の御位牌.が祠られている。
又、正面左には本山開基波多野義重公の像を安置する。

正面上『承陽』の額は、明治天皇より道元禅師へおくられたものである。

正面の階段を登った所に本殿があります。「承陽」には仏法を承け伝えるという意味があり

日本曹洞宗の発祥の根源として曹洞宗の聖地とでも言うべき場所です。   

久我龍胆の紋（が りんどう）

承陽殿正面の扉をはじめ、水盤、長押の釘

隠し、屋根瓦などにあしらわれた紋が「久我

龍胆の紋」。これは道元の生家、久我家の家

紋である。

永平寺で久我龍胆が盛んに用いられ始めた

のは明治八年(一八七五)、六十一世環渓密雲

禅師が久我建通の養子となって、姓を久我に

改めてからといわれ、それほど古いことでは

ない。最初に用いられたのは明治十四年

(一八八一)九月のことで、再建された承陽殿

に付けられたという。

昭和五年に再建された総檜造。

桃山時代の形式に準じた格式ある建物である。
設計は近代日本建築の第一人者と称された
工学博士武田五一。
建築は尾張の宮大工魚津弘吉の手になる。

広さは約八二○平方メートル(約二五○坪)。
二百九十八畳敷きの大広間をもち、
貫首はここで正式に来山した寺院や檀信徒と
相見する。

永平寺に一泊すると、翌早朝に大光明蔵に案内

され、貫首から説法を受けるのである。

天井は桃山時代の様式にならった格天井、

正面には南画の大家小室翠雲画伯の
「老松に鷹と竹と梅」の壁画がある。

白山連峰に連なる永平寺は、加賀の白

山から湧き出る白山水の豊かな恵みを受

けている。

道元の霊廟である承陽殿に隣接して白

山水を引いた堂宇がある。毎朝、その白

山水が係の僧によって霊廟に供えられる。
堂宇へは係の僧しか入ることはできない。

放生池には、昭和四十七年(一九七二)に

開眼供養が行われた一葉観音が祀られて

吉祥閣から二階に進むと最初の大広間に出るが、そこが傘松閣である。「道元禅師七百五十回忌」の記念事業の一環とし

て計画され、平成五年(一九九三)に着工二年の歳月をかけて完成した。新築された傘松閣は鉄筋コンクリート造二階建て

で、一階には参拝者や祠堂殿法要に上山した人たちの控え室が置かれ、二階は百五十六畳敷の大広間となっている。

二階大広間の天井は格天井の中でも格式高い折上げ格天井で、別名を「絵天井の大広間」という。そこには昭和五年

(一九三○)当時、文展,帝展に入選した日本画家の大家百四十四名による二百三十枚の花鳥図がはめ込まれている。新築

の際これらの日本画も修復され、色彩鮮やかに蘇った。 二百三十枚の絵の中に二枚の鯉と一枚のリス、二枚の唐獅子があ

り、願いをかけてこの五枚を見つけ出すと祈願成就するといわれている。

また、大広間正面には七十八世宮崎奕保禅師の染筆による「傘松閣」の額が掲げられている。ちなみに旧傘松閣は昭和五