金峯山寺

左から弥勒菩薩（５．９ｍ）釈迦如来（７．３ｍ）千手観音菩薩（６．１ｍ）
　檜の寄せ木造（重文）

平城遷都千三百年記念金剛蔵王権現ご開帳ポスターより。

国宝仁王門修理勧進ポスターより
青黒い大きな顔の巨像が目をつり上げ、歯をむき出し全身を震わせて憤っている。右手を振り上げ、右足を高く上げ、左足で全身を支える。右足を上げるのは蔵王権現独特の姿勢である。　権現：ごんげん、権には仮という意味があり、権現は仏・菩薩が仮に神となり現れることを言う。インドの仏が、人々の救済のために方便として、日本では仮に神となり化現（けげん）したとする神仏混合思想が元になっている。
東大寺の修二会で読み上げられる神名帳のトップにある。金峯大菩薩つまり金峯山寺の蔵王権現。
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南朝妙法殿

蔵王堂（国宝）　金峯山寺の本堂で、三尊（弥勒菩薩、釈迦如来、千手観音菩薩・重文）の蔵王権現が本尊である。　三尊が過去・現在・未来の三世にわたって衆生を救済するため仮の姿となり、悪魔降伏の忿怒の相で出現されたのが、この蔵王権現である。　蔵王権現というのは、日本独特の、そして修験道のみで信仰せられるもので、仏でも神でもない。その本地仏（神の本体と信じられた仏）は、過去仏の釈迦を中尊とし、現世仏の観音、来世仏の弥勒を脇侍とする。　日本古来の山岳信仰と、中国の天師道に密教が結合してできた修験宗の本尊なのである。中尊が高さ７．８２ｍ、両脇侍が６．７６ｍの巨大な忿怒形（ふんぬぎょう）である。この本尊が、古来桜の木で造られているといわれるが、桜に木でない。。　安土桃山時代を代表する宗印の作。
現在の建物は高さ３４ｍ、桁行７間、梁間８間の重層入母屋造り桧皮葺きで、３６ｍ四方の安土桃山時代に建立された大伽藍である。　幾度も焼失した後、康正元年（１４５５）に再建され、木造古建築では東大寺大仏殿（高さ約４８ｍ）に次ぐ規模と言われている。
７月７日伝統の「蓮華絵（れんげえ）・蛙飛び行事」がある。　蛙飛びは、修験道の祖・役行者ゆかりの捨篠池（大和高田）の蓮を供える法要後、蔵王堂前の特設舞台で披露される。　仏法を侮った後に改心した男をカエルの姿に変えて救い出し、法力で人間に戻したという故事を、着ぐるみのカエルが再現される。


近鉄吉野駅	駅前の店屋	吉野熊野国立公園の碑

　吉野山から山上ｹ岳（大峰山）に至る金峯山は万葉の昔より聖地として知られ、
多くの修行者や貴族が足跡を印している。白鳳年間（７世紀末）修験道の開祖・役行者
（えんのぎょうじゃ）がこの金峯山を道場として修行され、蔵王権現を感得し、
その姿を桜の木で刻み、お堂を建てて祀られた。
これが蔵王堂であり、金峯山寺の草創である。
　以来、金峯山は修験道の根本道場として広く万人に尊崇され、
多くの修行者が宗派を超えて入山修行している。
また、役行者が蔵王権現の像を桜の木で刻んだことから、桜が保護・献木されて吉野山が桜の
名所となっている。
　現在の金峯山寺は金峯山修験本宗の総本山である。


黒門
金峯山寺というのは吉野山から大峰山に至る峰続きを指し、修験道関係の寺院塔頭が軒を連ねていた。それらの総門がこの黒門で、金峯山寺の総門で、吉野一山の総門である。　この様式の門を高麗門といい、城郭によく用いられている。　公家大名といえどもこの門からは、槍を伏せ馬をおりて通行したという格式を誇っていた。

銅（かね）の鳥居（重文）　発心門とも呼ばれ、ここで修行の道に入ることを決心する。俗世界から浄土への入口とされる。　人間は発心し、修行を重ねて、等覚（とうかく）に達し、さらに精進すると、妙覚（みょうかく）に達して悟りをひらくことができる。　この山には、発心、修行、等覚、妙覚の四門があり、等覚、妙覚は金峰山の山上に、発心、修行は山下（さんげ）にあった。山上は、いまでは山上ｹ獄といい、蔵王堂を中心とすところは山下なのである。
昔、吉野山の周辺は「金の御嶽（みたけ）」と呼ばれていた。東大寺の大仏造立時、聖武天皇は、この吉野山の金を得られるよう蔵王権現に祈らせたが、「これは５６億７千万年後に弥勒菩薩が現れる時のためのもの」と権現に断られる。　後に、東大寺から金峯山寺に銅が贈られたようで、金峯山寺の発心門ー「銅の鳥居」は、大仏造立の時に余った銅でつくられたと伝えられている。
役行者から理源大師をへて宗教として完成した修験道は、その持つ神秘的な呪術信仰が、平安時代の貴族の要求と合致して、白河法皇は山上に１回、山下に３回行幸した。
大峰山、山上ヶ嶽、金峰山と、一連の山岳信仰の道場が完成し、花の吉野は、山伏のメッカとして、西の洞川（どろがわ）とともに登山口となった。　広大な所領と強い信仰を得、やがて、吉野僧兵が発生し、一大軍事力の拠点となっていった。奈良興福寺や、多武峰妙楽寺と似ている。
軍事力を期待して、鎌倉時代はじめに、源義経がかくまわれた。また、後醍醐天皇は、この吉野大衆をたのんで、ここに入った。
高さ８ｍのこの鳥居は東大寺大仏で使ったあまりの銅で造ったと伝えられる。東大寺大仏は三回鋳造し直しており、この鳥居ができたのは三回目の元禄年間の改鋳以後、正徳元年（１７１０）のものである。
吉野では、東大寺の鐘を奈良太郎、高野山の鐘を高野二郎、金峰山寺が所蔵する鐘（重文）を吉野三郎として親しまれている。


金峯山寺仁王門（二王門・国宝）


金剛力士吽形	金剛力士阿形
奈良国立博物館　２０２２－２－２４

金剛力士立像　重要文化財康成作

　南北朝時代延元四年(1339)

特別公開重要文化財金剛力士立像

像高 [阿形] 五〇五・八ｃｍ[吽形] 五〇六・二ｃｍ木造彩色
南北朝時代延元四年(一三三九)

　吉野郡吉野町に位置する金峯山寺(金峯山修験本宗の総
本山)の仁王門(国宝)に安置される金剛力士像。仁王門は
平成三十年(二〇一八) 度より大規模な修理が開始され、

これと並行して金剛力士像も翌年度から二か年をかけて、
公益財団法人美術院により彩色や漆下地の剥落止（はくらく）
め、矧目（はぎめ）など変色箇所の修整、足元や台座の材質
強化などを主とする保存修理が実施された。

　像内の銘文により、南北朝時代の延元三年(一三三八)から
翌年にかけて、大仏師康成により造られたことがわかる。見

上げるばかりの巨像で、劇的な忿怒相と全身にみなぎる力動感
は圧巻であり、鎌倉時代の金剛力士像にみる颯爽（さっそう）と
した姿を基本としつつ、丈六の巨像を破綻なくまとめあげた点に
康成の優れた技量がうかがえる。建仁三年(一二〇三)に運慶・

快慶らが造立した奈良・東大寺南大門像に次ぐ大作として、また
当代を代表する金剛力士像としてもきわめて高い価値を有して
いる。

南朝妙法殿　　後醍醐天皇の行宮となった実城寺（金輪王寺）跡に建立されており、南朝四天皇（後醍醐・後村上・長慶・後亀山）並びに忠臣の霊を祀る。　本尊釈迦如来像は重文。
２月３日　節分の日に、星供秘法を修して、その年の天下泰平、除災招福などを祈祷する。また、役行者の説話に由来して鬼の調伏式を行う。　鬼たちは堂内で山伏の読経を妨害するなど傍若無人に振る舞う。山伏らが「福は内、鬼も内」と豆をまくと、鬼たちはひれ伏し、改心する。　　また、全国から追い出された鬼を「福は内、鬼も内」と蔵王堂に招き入れ、修験者の法力でもって、改心させ仏道に帰依させる儀式。　蔵王堂の中で傍若無人にふるまい、鬼踊りをしていた赤青黒の径匹の鬼たちは、修験者ら５０人から一斉に豆を投げつけられると、蔵王権現の功徳と法力にひれ伏す。開祖役行者が鬼を改心させて弟子にした故事にちなむ。
４月１１日・１２日　本尊蔵王権現に対し、ご神木である山桜の満開を報告しお供えする法会。俗に花供会式（花供懺法会・はなくせんぽうえ）と呼ばれる法要は、奴行列を先頭に鬼衆や稚児、山伏、僧侶、大名駕籠と続く10万石の格式と伝えられる行列。
７月７日　役行者が産湯を使われたと伝える、大和高田市奥田・弁天池の蓮の花採取し、蔵王権現並びに一山緒尊にお供えする法会。翌８日には本堂の蔵王権現に蓮華奉献修行も行われる。また、大きな蛙が修験大衆の法力により、人間にもどる奇祭、蛙飛び行事も行われる。（蓮華会(れんげえ)・蛙飛び行事）
吉野～熊野を結ぶ修験の聖地・大峯山系を縫う延長１７０ｋｍの大峯奥駈道（おおみねおくがけどう）の入口であり、終点でもある。明治政府の修験道廃止で廃寺になったが、まもなく天台系の修験の寺として復活。戦後、金峯山修験本宗として独立した。　役行者１３００年遠忌（２０００年）や一帯の世界遺産登録（２００４年）を機に、真言宗醍醐派（当山派、総本山・醍醐寺）や本山修験宗（本山派、総本山・聖護院）と合同の活動も増えた。
み吉野の山べに咲けるさくら花雪かとのぞみあやまたれける　　紀友則　　この歌で、吉野の桜が知られだした。　敷島の大和心を人とわば朝日に匂う山桜花　　本居宣長　　桜の花は大和心、すなわち日本精神の象徴だと主張した。

銅（かね）の鳥居（重文）　発心門とも呼ばれ、ここで修行の道に入ることを決心する。俗世界から浄土への入口とされる。　人間は発心し、修行を重ねて、等覚（とうかく）に達し、さらに精進すると、妙覚（みょうかく）に達して悟りをひらくことができる。　この山には、発心、修行、等覚、妙覚の四門があり、等覚、妙覚は金峰山の山上に、発心、修行は山下（さんげ）にあった。山上は、いまでは山上ｹ獄といい、蔵王堂を中心とすところは山下なのである。
昔、吉野山の周辺は「金の御嶽（みたけ）」と呼ばれていた。東大寺の大仏造立時、聖武天皇は、この吉野山の金を得られるよう蔵王権現に祈らせたが、「これは５６億７千万年後に弥勒菩薩が現れる時のためのもの」と権現に断られる。　後に、東大寺から金峯山寺に銅が贈られたようで、金峯山寺の発心門ー「銅の鳥居」は、大仏造立の時に余った銅でつくられたと伝えられている。
役行者から理源大師をへて宗教として完成した修験道は、その持つ神秘的な呪術信仰が、平安時代の貴族の要求と合致して、白河法皇は山上に１回、山下に３回行幸した。
大峰山、山上ヶ嶽、金峰山と、一連の山岳信仰の道場が完成し、花の吉野は、山伏のメッカとして、西の洞川（どろがわ）とともに登山口となった。　広大な所領と強い信仰を得、やがて、吉野僧兵が発生し、一大軍事力の拠点となっていった。奈良興福寺や、多武峰妙楽寺と似ている。
軍事力を期待して、鎌倉時代はじめに、源義経がかくまわれた。また、後醍醐天皇は、この吉野大衆をたのんで、ここに入った。
高さ８ｍのこの鳥居は東大寺大仏で使ったあまりの銅で造ったと伝えられる。東大寺大仏は三回鋳造し直しており、この鳥居ができたのは三回目の元禄年間の改鋳以後、正徳元年（１７１０）のものである。
吉野では、東大寺の鐘を奈良太郎、高野山の鐘を高野二郎、金峰山寺が所蔵する鐘（重文）を吉野三郎として親しまれている。

南朝妙法殿　　後醍醐天皇の行宮となった実城寺（金輪王寺）跡に建立されており、南朝四天皇（後醍醐・後村上・長慶・後亀山）並びに忠臣の霊を祀る。　本尊釈迦如来像は重文。
２月３日　節分の日に、星供秘法を修して、その年の天下泰平、除災招福などを祈祷する。また、役行者の説話に由来して鬼の調伏式を行う。　鬼たちは堂内で山伏の読経を妨害するなど傍若無人に振る舞う。山伏らが「福は内、鬼も内」と豆をまくと、鬼たちはひれ伏し、改心する。　　また、全国から追い出された鬼を「福は内、鬼も内」と蔵王堂に招き入れ、修験者の法力でもって、改心させ仏道に帰依させる儀式。　蔵王堂の中で傍若無人にふるまい、鬼踊りをしていた赤青黒の径匹の鬼たちは、修験者ら５０人から一斉に豆を投げつけられると、蔵王権現の功徳と法力にひれ伏す。開祖役行者が鬼を改心させて弟子にした故事にちなむ。
４月１１日・１２日　本尊蔵王権現に対し、ご神木である山桜の満開を報告しお供えする法会。俗に花供会式（花供懺法会・はなくせんぽうえ）と呼ばれる法要は、奴行列を先頭に鬼衆や稚児、山伏、僧侶、大名駕籠と続く10万石の格式と伝えられる行列。
７月７日　役行者が産湯を使われたと伝える、大和高田市奥田・弁天池の蓮の花採取し、蔵王権現並びに一山緒尊にお供えする法会。翌８日には本堂の蔵王権現に蓮華奉献修行も行われる。また、大きな蛙が修験大衆の法力により、人間にもどる奇祭、蛙飛び行事も行われる。（蓮華会(れんげえ)・蛙飛び行事）
吉野～熊野を結ぶ修験の聖地・大峯山系を縫う延長１７０ｋｍの大峯奥駈道（おおみねおくがけどう）の入口であり、終点でもある。明治政府の修験道廃止で廃寺になったが、まもなく天台系の修験の寺として復活。戦後、金峯山修験本宗として独立した。　役行者１３００年遠忌（２０００年）や一帯の世界遺産登録（２００４年）を機に、真言宗醍醐派（当山派、総本山・醍醐寺）や本山修験宗（本山派、総本山・聖護院）と合同の活動も増えた。
み吉野の山べに咲けるさくら花雪かとのぞみあやまたれける　　紀友則　　この歌で、吉野の桜が知られだした。　敷島の大和心を人とわば朝日に匂う山桜花　　本居宣長　　桜の花は大和心、すなわち日本精神の象徴だと主張した。

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観音堂	南朝妙法殿、吉野朝宮址


天満宮	愛染堂及び愛染明王