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| 太安万侶神坐像 | 太安万侶墓誌（重文） |
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| 室町前期の木像 多坐弥志理都比古神社（おおにいますみしりつひこ） |
銅板に、居住地や位階勲等、 没年など４１文字が刻まれている。 |
| 太安万侶 | おおのやすまろ | 多神社 古事記 太安万侶墓 賣太神社 元正天皇 書紀の編纂 古事記の成立 謎が多い光仁天皇陵 |
| 墓誌とは、葬られる者の名前や生前の地位、経歴などを金属板、?（せん）、 骨蔵器なと、に記したものである。日本古代の墓誌は、後漢に始まるとされる 中国の墓誌に淵源（えんげん）をもつものだが、その形態や内容が、同時代 のものと比べて大きく異なることはよく知られている。そのことは、持統天皇、 文武天皇、元明天皇の代へと薄葬の風が強まりをみせることと無関係ではなく、 日本における内的な要因が、より簡素で独自の墓誌文化を生んだ。 日本の墓誌は、飛鳥時代の終わりごろに端を発し、奈良時代に一定の上位 階層の人々の間で採用される。太安萬侶墓誌のような金属板の墓誌の主は、 基本的に四位以下の官人で占められる。つまり、それら墓誌は、天皇を頂点と する律令期の墓制の中に位置づけられたものであった。一方の天皇を含む最 上位層の人々は墓碑を立てていたと考えられる。 |
| 太安複侶慕誌は、同年代の墓誌の厚みが５ｍｍ程度あるのと比べて著しく薄く、 表面からの鐫刻(せんこく)によつて裏面が盛り上がっている。これほど薄レ例とし ては、神護景雲二年(768)と考えられる銘のある宇治宿祢墓誌がある。768年は 木炭の較正年代に近く、墓誌の薄さは年代を反映している可能性がある。 そもそも墓誌は死亡後に製作される。船王後慕誌、小野毛人慕誌、威奈大村骨 蔵器のように、墓誌には、没年とともに埋葬した日付や墓誌製作の日付を記すも のがあるから、この場合、墓誌は遺骨の埋葬後こ製作され、墓に追納されたもの と考えられる。威奈大村の場合は、越後国で死没して、７ヵ月後におそらく火葬骨 が大和国に送られて帰葬されている。遺骨を一旦埋葬し、骨蔵器を製作して改め て葬儀を行ったのだろう。骨蔵器の埋蹄時期は分からないが、帰葬された時期を 大きく下るものではないだろう。一方で、慕誌製作が死亡年を大きく下るものに 船王後墓誌と小野毛人墓誌がある。 船王後は辛丑年(641)に没したが、埋葬は戊辰年 (668)であり、夫人と合葬するた めの改葬とみられている。墓誌にみえる「官位」は天武末年以降の表記と考えられ るので、墓誌は改葬から15年以上ものちに製作されて追納されたと考えられる。 小野毛人墓誌には丁丑年(677)12月上旬に埋葬したとあるが、墓誌にみえる 「朝臣」は天武13年 (684)に臣からの改姓であり、「大錦上Jも 『続日本紀』和銅7年 (714)には「小錦中毛人」とあるので、墓誌は持統朝以降の迫納とみられている。 毛人の墓は、内法で長さ約260 cmX幅約104 cmの箱式石棺であり、骨化する前の 土葬の規模・構造である。墓誌の追納はこの石室に行われており、墓誌追納のた めに改葬はしていない。 このように、埋葬から１５年以上も経ってから葛誌の製作が行われる例はある が、いずれも飛鳥時代 に没した人物であり、8世紀初頭頃の墓誌の流行にともな って製作、追納されたものであろう。改葬までするのは、船王後のように合葬する ためといった墓誌追納とは別の理由があった場合である。したがって、太安萬侶 墓が死没後まもなく築造され、墓誌追納のために改葬されたとは考えにくい。また、 太安萬侶の没年は墓誌の流行期といえるものであり、その意味では、墓誌製作 が没年を大幅に遅れることは考えにくいので、20年以上も経ってから墓誌を追納 した可能性は低い。ただ、上述したように、墓誌の薄さは新しい要素と言えなくも ない。 大安萬侶墓誌の追納の可能性については、発見時に一部が掘り返されている ため断定はできないが、発掘調査で追納を示すような掘り直しの痕跡は確認され ていない。当初の埋葬状態から改変がなかったとするならば、造墓は太安萬侶 の没後20年以上のちのことであり、墓誌は造墓時に納められたことになる。異常 に薄い墓誌は、没後20年以上もたった造墓にあわせて製作されたのだろうか? ２０２３−１０−２９ 令和５年度秋季特別展研究講座 太安万呂出土品の再検討 奈良県立橿原考古学研究所 重見泰 |
| 日本古代の墓誌（現存するもの） |
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| 小治田安万呂 | 文祢麻呂 |
