弥勒菩薩半跏思惟像(宝冠弥勒=国宝)

　アカマツ材像高123.3cm飛鳥時代

弥勒菩薩は、56億7000万年後にこの世に現

れ、人々を救うという未来仏。

この像は、広隆寺創建時の本尊と考えられ

「宝冠弥勒」と通称される。

下ろした左足の上に右足を組んで坐し、右手を

軽く頬にあてる半跏思惟の姿。

兜率天(将来、仏になる菩薩の住む所)で修行

している弥勒菩薩が、末法の世の衆生をいかに

救済しようかと思索にふける姿。

現在は木肌の木目が美しいが、もとは金色に輝く

　韓国の国立中央博物館にある金銅の半跏像と良く
似ているといわれる。

　この像は、七世紀頃百済で作みれ

日本にもたうされたものと伝っていたが、

像の顔が柔和で日本的であるとして、 我が国で作

られたとする説ある。
　鼻筋、目元、頬は、明治期に平安未期の様式を継い
だ仏師にる補修が行なれれた。和様になった顔立ち

は、修復によるものと考えられる。

弥勒菩薩半跏思惟像(宝髻弥勒・泣き弥勒=国宝)

　クスノキの一木造像高90.5cm 飛鳥〜白鳳時代

眼の切れが長く伏目で、口元を引き締めているか

ら、べそをかいているように見え「泣き弥勒」、ま

た、高く結った髪型から宝髻弥勒と呼ばれる。

両肩からたれる天衣（てんね）や右足首にかかる裾
に獣皮を用いた珍しい例。手足、衣などの彫刻が優
れ、安定感のある美しい姿に表わされている。

　上記宝冠弥勒があまりにも有名なため隣に安置
されている一回り小ぶりなこの像はあまり脚光を浴
びていない。木造像高311.0cm　奈良〜平安時代の作

　羂索(綱)で鳥獣をとる如く、衆生をもら

さず救うとされる。 3mを越す長身の巨像だ

が、すらりと均整がとれたしなやかな体躯で

容貌も端麗で若々しい。八臂（はっぴ）をもち

通例の不空羂索観音像と違って、額の縦の一

眼がない。衣文の彫りには乾漆像のような

柔軟で流麗な表現が見られ、天平の乾漆彫刻

の流れを受けた、8世紀末から9世紀初頭の

造立と考えられる。彩色の残る火焔光の板光

背も平安時代の作として貴重。新霊宝殿が開

館するまでは講堂外陣の東北隅にあった。 

千手観音立像(国宝)

　木造像高264.0cm　平安時代9世紀の作

11面42臂の巨大像。当初は金堂の安置

仏であったといわれる。

漆箔像であり、頭部から足までと、合掌する

二臂と鉄鉢を持つ二臂は一木造りで、他の部

分はつなぎ合わせて作ってある。脇手（わきしゅ）が

通例より大きく全体的に重厚な作風。衣文の

襞は規則正しく同心円的の波紋を作っている。

千手観音の巨像としては、唐招提寺の国宝の

乾漆像と並ぶ傑作とされる。もと講堂に安置

され、現在は霊宝殿に安置。

阿弥陀如来坐像(国宝)

　木造像高261.5cm　平安時代作

講堂の本尊で、『広隆寺資材交替実録帳』

にある永原御息所（ながはらのみやどころ）の発願の像

とされる。永原は淳和上皇の女御で、本尊

は840年に没した上皇の追善供養のための

造立と考えられる。丈六の像で、重厚な平

安初期の傑作。両手の転法輪印は極楽浄土

での説法姿を表わしている。光背は二重円

相、台座は宣字裳懸座せんじもかげざ）で、当初の

部分を残す。阿弥陀の脇侍は観音、勢至像

だが、広隆寺では地蔵菩薩と虚空蔵菩薩の坐

像で珍しい。両脇侍の像は9世紀後半、道昌作と伝わる。