聖護院地図

　修験宗の総本山で、格式の高い門跡寺院。書院(重文)·辰殿·御座所・茶室·重文の仏像3体などがある。

　寛治５年（１０９０）に、白河法皇の命により、全国の修験者を統括するために創建された。その後、後白河天皇の皇子静恵法親王が当院に入寺し、以後門跡寺院となった。創建時の建物は現存せず、現在の建物は、江戸時代前期に造立されたものである。
　中世における山伏の暗躍は大きい。時流を巧みに利用して、全国に宗勢を拡げ、津々浦々の農民漁夫までも、熊野詣に先達する一方、遠隔僻村にまで行脚して、信者を獲取することに努め、かたわら、木根草皮を主材とした和薬の販売をも勤めた。
　珍しいのは表門から見える長屋門である。武家時代の住宅門として用いられたもので、もともと仲間部屋であった一部に、通用門を開けたものである。門の左右は門番小屋である。　武家邸であるから、屋根は瓦葺である。また邸内外の境界塀でもあるから、入母屋造、平入である。外廻りりの腰は、江戸下見張、または海鼠壁で、極めて堅固な外観を備える。武者窓を付け、虫籠窓もあり、格子の木割も太い。

　京都御所の焼失によって２度、仮の皇居になった。

門跡寺院

　日本仏教において「門跡」という言葉はもともと、「一門の法跡」という意味合いであり、
一宗門あるいは宗派の後継者たちを指すものである。そして平安時代後期から、皇族
や公家が出家して特定のお寺に代々入寺する場合、このようなお寺がやがて門跡と呼
ばれることになつた。
　その住職は門跡 (あるいは門主 )と称されることとなる。つまり、その時代から、門跡とい
えばすなわち、皇族や公家出身の身分の高い人が住む寺院である。
　江戸時代において幕府が門跡寺院の制度化を進め、全ての門跡寺院を一度整理した
上でそのランク付けを行った。
　皇子の入寺する門跡は最上の「宮門跡」とされ、伏見・有栖川・桂の三宮家より入室の
寺は「親王門跡」、公家の五摂家が入室する寺は「摂家門跡」、清華家入寺の門跡は
「清華門跡」にそれぞれ定められた。一番下には「准門跡」もあるが、とにかく門跡が制度
化されたのはその時である。
　ー八七一年 (明治四 )には制度としての門跡寺院が廃止されたが、それらの名刹は今
でも仏教界と社会ー般によってその格付けが認められており、平安時代からの伝統が受
け継がれている。

聖護院	聖護院	中宮寺拝観の手引き
真如寺拝観の手引き	霊鑑寺	中宮寺
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仁和寺	円照寺	大聖寺
信仰の旅	般若寺	善峯寺
曼殊院	厭離庵	唐招提寺鑑賞の手引き
毘沙門堂	三島由紀夫没後５０年