一般に観音と親しく呼んでいるが、正しくは観自在菩薩と呼び、光世音、観世音或いは観自在ともいう。
一切衆生を観察して自在によくこれを救い、また一切諸法を観察することを無碍自在（むげじざい）であるという。
観音には、種々の異なった名前と種類があり、人体と同じ姿の聖観音を基に、複数の顔や複数の顔や多くの手、目を持つ十一面観音・千手観音・不空羅索観音・馬頭観音・准提観音を七観音といっている。聖観音の呼称を使っているのは、変化観音が現れて後、変化しない本然の観音の頭に聖をつけたのである。

また、観音には衆生が救いを求めた時、仏ほかあらゆる形に変化して、その願いに応ずるとされている。この種々の国土に種々の身を現して、諸々の苦悩に悩む一切衆生を救済する観音を三十三応現身（三十三変化身）といっている。

　三十三応現身は、仏身・比丘身・比丘尼身・毘沙門身・龍身・婦女身・夜叉身・童女身・人身・執金剛身・阿修羅身・帝釈身・大梵天王身・長者身等がある。

　観音が、三十三の応現身（変化身）を現すことから、この変化に準ずるものとして中国の僧が、尊像の経軌とは別に三十三観音を作った。

　楊柳観音・白衣観音・滝見観音・魚藍観音・水月観音・一葉観音・岩戸観音・馬郎婦観音・合掌観音等がある。

羅延堅固王・金毘羅王・五部浄・帝釈天・大弁項功徳天・神母天・毘沙門天王・婆藪仙人・阿修羅王・迦楼天王・雷神・風神他

　　像は六臂の坐像が多い。六臂は、

　　右第一手は、頬杖を突いて思惟の相を示し有情を懸念す・・・地獄道の救済

　　　第二手は、如意珠を持ち能く一切の願を満たす・・・餓鬼道の救済

　　　第三手は、立膝の上に垂れ珠数を持ち衆生の苦を救う・・・畜生道の救済

　　左第一手は、下に垂れ光明山を圧し無傾動を成就す・・・修羅道の救済

　　　第二手は、蓮を持ち能く諸々の非法を浄む・・・人道の救済

　　　第三手は、輪を持ち無上の法を輪転す・・・天道の救済

　　六道に巡遊して大悲の方便により、万苦を解脱させる。六臂は六道の苦しみから脱することを意味する。六臂像の他に二臂、四臂、十臂の異像もある。
如意輪宝珠と法輪を持ち、人々の煩悩を打ち破り願いを叶えてくれる。片膝を立て、手を頬に当てて座っている。

橘寺の如意輪観世音菩薩は、
腕が６本あり、苦しみや煩悩を消す武器や、意のままに願いを叶えてくれる玉・如意宝珠などを持っている。あごに手を当て、人々の苦しみをどう救おうかと考えている姿。

どは如意輪観音儀軌の規定通りに作られている。豊満な顔面に切れの鋭い眼唇などを作り、森厳でしかも慈悲に

富んだ相好を示し、体躯四肢は肉附豊かで充実した量感がある。衣紋は褶襞の隆起が高く、しかも翻波式の典型

的彫法を用い、鋭い刀痕は木彫像として最も優れた技巧を示している。永年秘仏として外気に触れなかったため

か、全身の彩色が鮮かに残り、光背の火炎、台座の蓮弁上の繧繝彩色などにいたるまで、今描いたように美麗に

残っている。

　元慶7年(883)の縁起資財帖(国宝)に「彩色如意輪菩薩一躯高さ3尺余木造」とあるのはこの本尊を指す。

彫刻史上、平安時代初期の最高傑作といわれ密教美術の極致である。秘仏の為、毎年4月17-18日の両日に御

開扉する。

　一面を頭上に十一面をつけている変化観音の一つで、我国では古くから信仰され、多くの遺例を持つ像である。
前三面は慈悲の相（寂静面）、左三面は瞋怒相（しんぬ・忿怒面）、右三面は白牙（はくが）上出面、後の一面は大笑面で、頂上に阿弥陀の化仏（けぶつ）一面を持つ像容である。
「当面の三面が慈悲相であるのは、善良な衆生を見ては大慈心を生じて楽を与え、左三面の忿怒相であるのは、悪い衆生を見ては一慈心を生じ苦を抜くためでであり、右三面は、浄業者を見ては稀有の讃を発し仏道を勧進する。後の暴悪笑面は、善悪雑穢（ぞうえ）の衆生を見て怪笑し悪を改め道に向かわせ、頂上の如来面は、大乗を習い行ずる者に対して最終最上の仏道を説く」（十一面経疏きょうしょ）とある。
　あらゆる方向を向いて衆生を救い、願いを叶えてくれるという。
　頭上の十一面と千本の手で、大勢の人々を救ってくれる。一本の手で２５の世界の人々を救うといわれ、４０本（合掌する２本を除く）の手を持つものが多い。

長谷寺式十一面観音
　中世の復興像。垂らした右手に錫杖と数珠を執り、大盤石と呼ばれる岩に立つ。錫杖を持って衆生にに寄り添う地蔵菩薩のような姿。
　同形の像は鎌倉・長谷寺や奈良・西大寺など宗派を超えて全国の寺々に立つ。　　

　検察審査会は,地方裁判所のあるところに設置されていて裁判員と同じように選挙権を有する

一般人の中から抽選で選ばれた11名により構成され審査されます。そのことから,十一面観音

立像が広報用ポスターなどに使われています。土門拳の作品も使用されています。

　もちろん十一面観音とは,その多くの面により世界の隅々まで救われるべき人を見落とさない

という観音様ですので, 11人の審査員が文字どおり隅から隅まで眼を光らせ審査することが期

待され,ポスターのモデルとして採用されています。

　虚空蔵菩薩とは、無尽の宝庫で智慧や財宝を入れることが出来る蔵の意味で、智慧と福徳を具えて願を満たす菩薩である。像は種々あるが、右手に智慧の利剣を持ち、左手に如意宝珠を持つ。

　密教において、金剛界の金剛薩（中）・欲（東）・蝕（南）・愛（西）・慢（北）の五金剛菩薩をいう。
五秘密尊（金剛界の金剛薩?・欲・蝕・愛・慢の金剛菩薩）の曼陀羅を本尊として、滅罪生善のため修法すること。

智慧の光で一切を照らし、衆生の迷いを除き、無上の力を得させるといわれる菩薩(悟りを求めて修行する人)です。観音菩薩ととも

に阿弥陀如来の横にいる姿は仏像や仏画によく取り上げられてきました。

浄土宗では宗祖·法然(1133～1212)が勢至菩薩の化身であるという信仰に基づき勢至菩薩像をまつり、制作してきました。
従来の仏教の常識や価値観を転換し浄土宗を開いた法然は深い学識で知られ、幼名を「勢至丸」といいました。

　空也上人の賽の河原地蔵和讃

帰命頂礼地蔵尊、此れは此の世のことならず、

死出の山路裾野なる、西の河原の物語、聞くにつけても哀れなり。

哀れなるかな幼児（おさなご）が、立ちまわるにも拝むにも、

唯父恋し母恋し、恋し恋しと泣く声は、此の世の声と事変わり、

悲しさ哀れさ骨も身も、砕けて通るばかりなり。

残せし着物を見ては泣き、手遊び見ては思い出し、

たっしゃな子供を見るにつけ。なぜに我が子は死んだかと。

嘆き悲しむ哀れさよ。

子は河原にてこの苦労、一重積んでは父の為、

二重積んでは母様と、さも幼（いとげ）なる手を合わし、

礼拝回向（えこう）ぞしおらしや、三重積んでは古里の、

兄弟我が身と回向する。

━鬼登場━

やい、子供、汝ら何をする、娑婆と思いて甘えるか、

汝らの父母は、供養はするけれど、ただ明け暮れに嘆く許りなり、

親の嘆きは汝らが、苦患を受ける種となる。

汝ら罪なく思うかや、ははの乳房が出ない時、

お前は泣く泣く無理を云い、父が抱こうとした時に、

母の胸を離れずに、ただ抱かれているばかり。

峰の嵐を吹く時は、父が呼びしと起き上がり、

水の流れを聞く時は、母が呼ぶかと走せ下り、

辺りを見れど母もなし、父を呼べども父も来ず、

知らぬが死出の山路なり、此の苦しみを如何ににせん、

こけつ転びつ憧れて、逢いたや見たや恋しやと、

もだえ嘆くぞ哀れなり。

━地蔵登場━

汝ら命短くして、冥土の旅に来つれども

今後は我を、冥土の父母とせよ。－幼児を裳の内に入れて抱く。

　智恵第一で、智恵は童子の如く清純で、執着の無い素性を示すとして童子形に造ることが多い。

右手に智剣、左手に蓮華上に梵経（経箱）を持つ。多くは獅子の背に坐る形をとる。

髪の束ね方の数によって、一髻、五髻などの別がある。