青根ヶ峯の信仰

　美しい吉野の山々は、 古代

から神聖な山とされてきました。

宮滝の真南にある青根ヶ峯

(水分山) も、 そうした山のひ

とつでした。

　奈良時代、 雨の少ないとき

には、この山に祈りがささげ

られました。 青根ヶ峯を真南

に仰ぎみることのできる場所

であったために、 宮滝に吉野

宮が造られたと推定されてい

ます。

発掘調査で分かってきた宮滝遺跡のこと

　　　　　　　「宮滝式」 が使われた後期や、 晩期にかけての土器が多く出土。

弥生時代　前期～中期まで集落 (竪穴建物や方形周溝墓など) が営まれる。

飛鳥時代　宮滝の中心部に、 苑池状の池を伴う建物群が整備される。

　　　　　　　苑池状の池よりも西側の場所で､ 大型建物を中心に整然と並ぶ。

奈良時代　建物群が整備される。 石敷きなども伴う大規模なもの。

平安時代　礎石建物一棟などが確認されている。

鎌倉時代　この頃使われた食器 (瓦器椀等) が出土している。

江戸時代　まじないが書かれた土器が確認されている。

６５９年　斉明天皇、 吉野宮をつくる。

６５９年　斉明天皇、吉野宮行幸。

６７１年　大海人皇子、大津宮を逃れ、 吉野宮に入る。

６７２年　大海人皇子、 吉野で挙兵する (壬申の乱)。

６７９年　天武天皇、皇后や6人の皇子たちと吉野で盟約。

６８９～　この間、 持統天皇が吉野宮行幸を31回行う。

　６９７年

　　　　　　持統太上天皇、 吉野離宮行幸。

７０２年　文武天皇、 吉野離宮行幸。

７２４年　聖武天皇、 吉野宮行幸。

７３６年　聖武天皇、 吉野離宮行幸。

　宮滝遺跡は吉野町宮滝にある遺跡です。 その範囲は宮滝の集落の大部分 (約11万㎡) に及びます。 これまで

の調査で､縄文時代早期～江戸時代にかけての遺構や遺物が出土しています。 この中で特に注目されるのは、
飛鳥～奈良時代にかけての遺構です。

　まず、飛鳥時代になって、 宮滝の集落のほぼ中央に、 中島をもつ池や建物群が整備されました。 その後、池は

埋め立てられ、 建物群は宮滝の集落の西側に移されました。 23.7m×9.6m(床面積) という大型の建物も建て

られました。 これらの建物群は奈良時代前半まで機能していたようです。

　この建物群は、「古事記」や 「日本書紀」 などに記録されている離宮 吉野宮の跡と考えられています。 吉野宮

は壬申の乱が起こったり、 「万葉集」 に載る歌が多く読まれたりした場所でした。

　また、宮滝は縄文時代の遺跡としても著名です。 この宮滝遺跡で初めて確認された 「宮滝式」 等の土器は、昭

和の縄文時代研究に大きく貢献しました。 これらの土器は、 今、 奈良県指定文化財となっています。

　そんな宮滝遺跡の調査の歴史は古く、 明治時代には遺跡であることが確認され、 昭和5年には第1次調査が始

められています。 以来、 今日までに 70 次に及ぶ調査が行われてきました (令和2年 12月末現在)。 昭和 32

年には、 「様々な時代の遺物を包含する山地の遺跡」 と評価され、 遺物包含地その他､ 宮跡その他の基準により、

遺跡内の約2.2万㎡が国史跡に指定されています。

上代人のふるさと 吉野宮滝

　大和は国のまほろば、日本人のふる里とたたえられているように、上代の人たち、ここに
飛鳥・奈良時代の宮廷貴族のあこがれの地は、この吉野でありました。

　古く応神天皇(二一九) や雄略天皇(四六〇)が吉野に行幸したと日本書紀に見え、天智天皇
の皇位継承をめぐって、吉野に兵を挙げた（六七二　壬申の乱) 大海人皇子は、のちに
天武天皇となってからもこの地へ行幸して、

　　よき人のよしとよく見てよしといひし

　　　　吉野よく見よよき人よく見つ

と詠まれています。

　この宮滝は、飛鳥奈良時代の離宮のあったところだとされ、地下遺構が発掘されています。
さらにこのあたりから、菜摘の里・喜佐谷へかけて吉野万葉の中心地であり、現在人が大和を
心のふる里と思う以上に、上代の人びとにとって、この吉野宮滝の地は神宿る聖地と考えられ
ていたのではないでしょうか。

　喜佐谷 (象の小川)の奥を見あげると、金峯神社の鎮座する吉野山が望まれますが、昔の人
たちはそこに神の姿を認めたのかもしれません。だからこそこの地を卜（ぼく）して宮殿を営み、
天地の神に祈った。そんなことをも想わせる。ここ宮滝の地です。

　　吉野町観光課 

　　　四姓氏録、大和神別に「国栖、出自石穂押別神也。神武天皇行幸吉野時、
　　　川上有三遊人、 于時天皇御覧、即入､穴、臾又出遊、窃窺之喚問答日、石穂押別神子也。

　　　爾時詔賜国栖名」とある。
　　　吉野国栖が大嘗祭及び諸節会に御贄を献じ、 歌笛を奏したこと、延喜践祚大嘗祭式・同宮
　　　内式などに見える。 

大海人皇子を助けた国栖翁の伝

説を描いたものです。

　『日本書紀』応神天皇十九年冬

十月条の記事は、現在も国栖で

おこなわれている国栖奏の起源

伝承です。

　国栖奏が宮中の節会に取り入れ

られた背景には、大海人皇子と

国栖の人々との交流があったから

だと考えられています。
　吉野歴史資料館 

した景観は、古代から風光明媚な地として知られ、斉明天皇が吉野宮を、 聖武天皇が吉野

離宮を造営した。 この場所は、 吉野林業が発達すると奥地から材木を流下する際の難所の

一つとなり、岩場の開削がおこなわれ、 その後が今も残されている。 これによって筏の流

下が容易となり、 吉野林業の発達に貢献した。 この附近の流れは今も激しく、 飛び込みは

禁止されている。

　柴橋のすぐ下流で象の小川が吉野川に注ぐところを 「夢の和田､夢が淵、 或は観浄、 夢が淵。｣

と呼んでいます。 万葉注釈には 「和田は水の淀める淵なり」とあり、 多くの万葉人がこの淵

を歌に詠んでいます。

　昔の柴橋は文字どおり木や柴で作られ、ここから五百米ほど上流に架かっていました。

　今は鉄橋に架けかえられてその名をとどめています。橋の中ほどから見る上流正面の山

は「舟張山」といい、ふもとの里は「菜摘（なつみ）」です。 すぐ右手に迫る山は「三舟山」と
いいます。川幅のもっともせまいところにそば立つ岩の間に昔の柴橋がありました。

　下流左手の山が「象（きさ）の中山｣ その山すそを流れる渓流が「象の小川」で、本流に注
ぐ所を「夢の和田」といいます。

　すぐ右手 の生い茂る岩山を「中岩の松」といいますが、吉野山に南朝の皇居があった

とき、まだ幼かった寛成親王(後の長慶天皇)が狩りにこられ、吉野川の水面に映える松の

美しさを愛でられ｢この松を天皇(後村上天皇)に奉ろう。岩ごと皇居へ持ち帰れ」と供の者

にむづかられたという逸話が、吉野拾遺に残されています。度たびの洪水にも耐えて、今

なお往時の美しさを見せています。

　　吉野町観光課 

沢二雖有 　山川之　 清河内跡 　御心乎 吉野乃国之

花散相 　秋津乃野辺爾　 宮柱 太敷座波 　百磯城乃

大宮人者　 船並弖　 且川渡 　舟競 　夕河渡 　絶事奈久

此山乃 　彌高思良珠　 水激 　滝之宮子波 　見礼跡

不飽可聞
雖見飽奴 吉野乃河之 常滑乃 絶事無久 復還見车

やすみしし　わが大君の　聞こしめす　天の下に　国はしも

多にあれども 　山川の　清き河内と　御心を　吉野の国の花

散らふ　秋津の野辺に　宮柱　太敷きませば 百磯城の大宮

人は　船並めて　 朝川渡り　船競ひ　夕川渡る　この川の絶

ゆることなく　この山の　いや高知らす　水激つ　 瀧の都は

見れど飽かぬかも 

見れど飽かぬ　吉野の川の　常滑の　絶ゆることなく　また還り見む

【歌の大意】

我らが大君のお治めになる国はたくさんあるけれど、山川が清らかで、 清らかな河内に

あって、 内にある御心をおよせになる吉野の国の、 花が舞い散る秋津の野辺に、 宮柱が敷

きつめられた立派な建物をお建てになり、そこに集うたくさんの大宮人たちは船をなら

べて朝に川を渡り、 舟を競って夕方の川を渡っている。 そんな大宮人たちがつどう川が

絶えることなく続いていくように、 また、 絶え間なく続いていく周りの山々の高さがは

かりしれないように、立派に大君がお治めになる水たぎる滝の都は、いくら見ても見飽

きないなぁ。

いくら見ても見飽きない吉野の川の滑らかな流れが､いつまでも絶えないように、私も

絶えることなくまたこの吉野の宮に戻ってきて、この景色をみよう。

【作者】 柿本人麻呂

【揮毫者】 国文学者 國學院大學 武田祐吉.

【建立者】 北岡寿逸

【備考】 洪水でながされたため、建て直されています。

川が ｢夢のわだ」に注ぐ少し上の所に架けられていました。 「文治の春、 源義経の吉野落

時疲労のためこの橋の上でうたた寝をした。｣ という故事からこの名がつけられたものだ

伝えられています｡

　奈良時代の聖武天皇らが訪れた「吉野宮(吉野離宮)」の大極殿や正殿の可能性も
ある大型建物跡が、吉野町の宮滝遺跡で見つかった。

マップには歌碑の場所が詳しく紹介されている。それを頼りに、資料館から約1キロ南の

桜木神社に向かった。境内には山部赤人の歌碑があり、神社のすぐ下を万葉集に歌わ
れた「象（きさ）の小川」が流れる。

　神社の由緒によると、大海皇子(後の天武天皇)が吉野に身を隠していたとき、桜の木
に身をひそめて、追っ手をやり過ごしたという伝説がある。マップを手に宮滝遺跡と歌碑
を巡るだけで半日は十分楽しめそうだ。
　　　２０１８－６－１　　朝日新聞(田中祐也)

奈良:宮滝遺跡

　昨年の調査で大型建物跡が確認され、吉野宫(離宮) の所在地との見方が強まった
奈良県吉野町の宮滝遺跡 (国史跡)で、さらに2棟の奈良時代前半(8世紀前半)の建物
跡がみつかった。町と県立橿原考古学研究所(橿考研)が13日発表した。

　専門家は、聖武天皇(在位724～749)ら飛鳥～奈良時代の複数の天皇が訪れたとさ
れる吉野宮の全容解明につながる重要な発見とみている。

　万葉学徒となって、４０年近い時が過ぎた。そのなかで、「なるほど」とか、「そうだった
のかぁ」と思った瞬間が、何度かある。奈良県吉野町の宮滝遺跡(国史跡)の発掘も、
その一つだ。昨年の発掘調査で、山側にあると考えられていた離宮(吉野宮)が川べり
にあったことがわかり、激流のなかに宮として描かれる万葉歌の風景は、誇張でもなん
でもないことがわかったからだ。

　そして、今回の発掘成果の発表で、また新たな知見が加えられることになった。離宮

の宮殿の並び方が、ほぼ明らかになったのだ。 建物の大きさや並び方は、その建物
群の性格や役割を表すことはいうまでもない。 今回の調査によって、中心軸を持ち、
左右対称に大型の建物が並んでいることが明らかになった。 ということは、吉野の宮
は、平城宮や長岡宮のような、天皇が日常的に政治を行う宮と同じ構造を持っていた
ことが明らかになったのである。吉野の宮は、都から遠く離れた景勝の地にあるから、
現在でいうコテージ風の建物群だと考えていたが、それは誤りであった。

　私は、建物群の配置図の説明を最初に受けた時、こんな声を上げた。「えぇつ、こん

なに本格的な宮殿だったのぉー」と。激流さかまく当時の吉野の川。建物の建設が困難

なその地に、まるで平城宮のような本格的な宮殿が造られた。これこそが、大君すなわ

ち天皇の偉大なる力なのだと万葉歌人たちが、ロ々に歌った理由が、今、ようやくわか
ったような気がした。

　山部赤人(生年未詳～７３６？)は、わが天皇が政治をなさる吉野の宮は、折り重なっ
ている山々、その山並みの緑色が垣根のように見えるところに、それも川に沿った清

らかなところに建っていると述べている。

　　やすみしし　 わご大君の　高知らす　 吉野宮は 　たたなづく
　　青垣隠（あをがきこも）り　河内そ……(巻六の九二三）.

　そして、この長歌はこう歌い収められているのだ。「このすばらしい山々が高々とそ
びえるように、このすばらしい吉野川が絶えることなく流れ続けるように、この宮に仕え
る役人たちは永遠に、吉野の宮に通い続けるであろう」

と。　「その山の　 いやますますに 　この川の 　絶ゆることなく　 ももしきの
　大宮人は　常に通はむ」

　立派な宮殿は、国家のシンボルであり、統治者の威信を示す。 したがって、宮を誉
め讃えるということは、最終的には天皇の威光を讃える表現となるのである。しかし、
宮というものは、その建物群だけで成り立っているものではない。山々や川などの宮の
周りの環境も、大切なことはいうまでもない。だから、吉野の宮を歌う歌人たちは、まず

その宮を取り囲む山水を誉め讃えたのである。

　しかし、それだけでは、立派な宮とはいえない。 そこに働く人びとが自分たちから通っ
てゆきたい、と思うような宮でなくてはならないはず だ。「大宮人は 常に通はむ」とは、
そういう宮で働く人びとの志を表現しているのである。それも、そのはずだ。こんなにも
立派な宮殿が

建てられていたのだから――。２０１９－７－３１　　朝日新聞　　
　　　　　上野誠（奈良大学教授）

　「あんなとこ、何にもないよ。草刈りはしたけど」。近くに住む人に尋ねると、そう言われ
た。確かに今はただの原っぱにしか見えない。文字どおり幻だ。

　奈良県の真ん中あたりに位置する吉野町宮滝に、宮滝遺跡はある。離宮「吉野宮」は
ここにあったとみられている。

　日本書紀の記述によれば、吉野宮は656年に斉明天皇が造営した。

　飛鳥～奈良時代の天皇が訪れ、なかでも持統天皇は在位中に30回以上も行幸したと
される。

　万葉集には柿本人麻呂が「見れど飽かぬ吉野川の常滑の絶ゆることなくまたかへり見
む」と、吉 野宮をたたえた歌が残されている。

　何もないこの遺跡が、今年度の県の観光キャンペーンポスターに抜擢された。朝もやの
中、川岸の岩場に軽やかに腰をかける古代衣装の女性――。 吉野歴史資料館学芸職
員の中東洋行さん(35)は目を丸くした。 「飛鳥じゃなくて、 宮滝遺跡がメインなんですか」

　なぜ、いま、宮滝遺跡なのか。

　古代日本における最大の内乱「壬申の乱」が起こったのは672年。今年は1350年の節目
にあたる。

　大海人皇子(天武天皇)はこの地で兵を挙げ、三重県や岐阜県を回って援軍を集め、大
津で大友皇子を破ったとされる。

　吉野宮はかつては場所がはっきりせず、「幻の離宮」とも言われた。昭和初期には、所在
地をめぐって研究者同士の大激論が巻き起こった。今でも東吉野村の神社や川上村の集
落には吉野宮跡を示す石碑が置かれている。

　宮滝遺跡では2017～18年の調査で奈良時代前半 (8世紀前半)の大型の建物跡が見つか
っ た。壬申の乱より後に建て替えられた建物とみられるという。

　では、大海人皇子が挙兵した頃の建物は? 中東さんに聞くと、みそ・しょうゆ製造の梅谷
醸造元の辺りの可能性が高い。同店の梅谷清嗣さん(６８)は「蔵を立てたまま床を掘れた
らなあ」。

　発掘調査は難しそうだが、人の営みの積み重ねを感じながら、蔵を見上げた。
　　２０２２－１０－１４　　朝日新聞(上田真美)

　「吉野歴史資料館」には、縄文、弥生、 飛鳥、奈良時代

と異なった年代の遺跡が見つかっている宮滝遺跡

の発掘成果及び吉野離宮関係の出土遺物や復元図

が展示されています。

縄文時代の自然

　いまからおよそ1万年前から紀元前3世紀までの時代を縄

文時代といいます。 このころ日本の広い地域が温暖な気候

となったため、四季を通じて緑色の厚い葉をもち、秋には

実をみのらせるコジイやイチイガシなどの森が各地に発達

しました。

　こうした森林は、 現在よりも豊かな水量で､水面も高か

った吉野川とともに、 縄文人たちの大切な生活の場となっ

ていました。

　妹山樹叢は、この時代の森林のようすをいまに伝え、天

然記念物に指定されています。

　吉野の縄文人は、 宮滝に住みついていたのではなく、

ら生活していたと考えられています。

　サヌカイトは縄文時代から石器の素材とし

て盛んに利用されていました。 宮滝遺跡から

も、この石で作った皮剥などの石器が出土し

ています。

　この時代の宮滝は吉野川沿いの村々に二上

山産のサヌカイトを供給するための集積地のひ

とつと考えられています。

　　よしといひし

　　よしのよく見よ

　　よき人よく見

【歌の大意】

よき人が良いところだとよく見て
「よし」 といった、吉野をよくみなさい。 よき

人よ、よく見なさい。

【作者】天武天皇

【揮毫者】 上野誠

【建立者】 吉野町

【備考】

天武天皇が吉野で､ 皇后 六人の皇子た

たちと盟約をした時に詠んだ、とされる

歌です｡

　　国栖らが 　春菜つむらむ

　　司馬の野の 　しばしば

　　君を　思ふこのころ

【歌の大意】

国栖の人たちが春に菜を摘むという司

馬の野という野がある。 そんな「司馬」 と

いう地名のように、しばしば君を思うこ

の頃です。

【 作 者】 詠み人しらず

【揮毫者】竹林院住職 福井盟

【建立者】 吉野町

【備考】

「しばしば」 という言葉をひきだすため

に、吉野にあった 「司馬の野」 という地名

をだす、 言葉遊びのような歌です。

　よしのの川の瀧の上の

　あしびの花ぞ

　端に置くな　ゆめ

【歌の大意】

カエルが鳴く、水たぎる吉野の川の上で

育ったアセビの花だぞ。 端っこになんて

置くなよ。 ぜったいに!

【 作 者】 詠み人しらず

【揮毫者】上野 誠

【建立者】 吉野町

【備考】

なんでこんなにアセビがもちあげられて

いるのでしょう?

たくさんあります。

　斉明天皇以後、この地に吉野宮が造営されたこともあって、たくさんの大宮

人が訪れ､ 吉野川をはじめとする山河の美しさを歌にしました。

　　吉野川 　激つ河内に　高殿を　高知りまして

　　登り立ち 　国見をせせば 　畳づく 　青垣山

　　山神の　奉る御調と　春べは 　花かざし持ち

　　秋立てば　黄葉かざせり 逝き副ふ 川の神も

　　大御食に　仕へ奉ると　上つ瀬に

　　下つ瀬に 小網さし渡す 　山川も　依りて仕ふる

　　神の御代かも
　　　　反歌
　　山川も　依りて仕ふる 　神ながら

　　たぎつ河内に　船出せすかも
　　　　柿本人麻呂

　　よき人の　よしとよく見て　よしと言ひし

　　芳野よく見よ 　よき人よく見
　　　　天武天皇

　　わが行きは　久にはあらじ 　夢のわだ

　　瀬にはならずて　 淵にあらぬかも
　　　　大伴旅人

　　み吉野の　青根が峯の 蘿蓆（こけむしろ）
　　誰か織りけむ　経無しに
　　　　作者不詳

　　水分山を　見ればかなしも

　　　　 作者不詳

　この模型は、 宮滝遺跡をはじめ飛鳥京跡の発掘

調査や、建築史の研究成果などに基づき、 中央の

正殿などを推定して、 持統朝頃の吉野宮を100分

の1の縮尺で復元したものです。長い廊下のよう

な建物や庭園などは、この時代の特徴的な施設です。

　当時の宮は、現在の国道169号と当館への進入

道路が交差した辺りを中心に造営されていました。

ずれた記録があります。

の建物が建てられていたと考えられています。 離宮には瓦で葺かれ

た建物もあり、 建物の周囲には石が敷きつめられていました。

　飛鳥時代の吉野宮は、 青根ヶ峯の方角を意識して真南を向いて造

営されましたが、 この離宮は吉野宮の西側に南東方向をむいて造ら

れました。

元禄15(1702)年建立とされます。

　神社創建の由来は、疱瘡治癒の神様が象に乗って天から降りてきたことだと伝わります。 江戸時代には

疱瘡の神として､紀州徳川家や高取城主をはじめ広く信仰を集めました。

　この神社には大海人皇子の伝説が残ります。 壬申の乱の時、 吉野宮にいた大海人皇子が大友皇子に襲わ

れそうになりました。 大海人皇子は、 この辺りの桜の影に身を潜め、難を逃れたと伝わります。

　また、社前の 「象の小川」には大伴旅人の歌が『万葉集』に残り、神社では江戸時代の歌人が歌を詠むな

ど、永く歌人に愛された場所でもありました。

　　　ここたもさわく 鳥乃声か毛

　　み吉野の　象山の際の木末には

　　　ここだもさわぐ鳥の声かも

【歌の大意】

吉野にある、 象山の山あいの小梢では、

たくさんの鳥が鳴いているなぁ。

【作者】 山部赤人

【揮毫者】 書道家 鹿児島寿蔵